雞足山大乘教

雞足山大乘教,又稱為「張保太大乘教」,為清朝康熙年間由張保太雲南雞足山創立的羅教系的秘密宗教組織,被清政府列為邪教

名詞釋意

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雞足山大乘教北魏大乘教和始於明朝東大乘教並無直接聯繫。但大乘教對彌勒佛的崇拜和叛亂自南北朝起一直沒有中斷,因此,雞足山大乘教也是這種延續。而雞足山大乘教的無生老母崇拜則直接來自於始於明朝的西大乘教,歸本於之羅教,主張三教合一,崇奉老母娘

雞足山大乘教因傳教地在雲南雞足山而得名。

歷史

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一般認為,雞足山大乘教最初由雲南騰越州生員楊鵬翼於康熙年間所創。

楊鵬翼信奉由陝西涇陽傳來的羅教,在雲南地區講論時藝文時,向信佛教鄉民傳教,要求民眾喫齋,禮拜老母娘。使雞足山大乘教最終成勢的是其弟子張保太。

張保太是雲南大理太和縣人,生於雲南景東府。自幼喫齋。自清康熙二十餘年間,張保太在大理府雞足山上開堂傳教,自取法名「道岸」,釋名「洪裕」,並稱「西來教主」,是雞足山達摩傳派。張保太稱其教為「陝西涇陽八寶山無生高老祖開派,流傳到四十八代祖師楊鵬翼」。張保太受教於楊鵬翼,因此自稱是四十九代收圓祖師。雞足山地處交通要道,張保太的傳授得到很多人響應。

當時正值康熙帝平定三藩之亂(1673-1681年),民眾飽受戰亂之苦,渴望「明主」現世。雞足山大乘教教徒則希望以宗教支持朱明東山再起,因此很受清政府關注,嚴加防範控制;以後大乘教漸漸放棄復明思想,專力反抗清政府,製造暴動雍正初年,大乘教已經形成以雲南、四川、貴州三省獨立運作的中心,勢力達到湖廣山西河南安徽江西廣東江南各省,甚至遠達京師等地。在常州,曾發生一家十三口殉教慘案,這些信徒相信當年應當升天成佛,於是集體絕食辟穀而終。

雍正八年(1730年),清廷首次破獲大乘教案。但由於交通不便,公家圍剿困難,所以延綿日久,牽連眾多。乾隆二十五年,雞足山大乘教的一個分支無為教,在其已死教首孫奎的徒弟宋朝倫領導下,在四川合江起事。宋朝倫利用前教首孫奎的影響力,詐稱孫奎未死。於是很多人響應參與暴動,造成了整個西南地區局勢動盪,民眾恐慌。在宋朝倫被捕後,清政府為杜絕有人再次詐稱前教首未死,下令所有教徒跪於刑場,觀看凌遲絞死斬首宋朝倫等要犯。

貴州區雞足山大乘教最終在乾隆十一年(1746年)四月十五日為雲貴總督兼管貴州巡撫事的張廣泗所滅。[1] 隨後張廣泗乘勝追擊,一舉將其他省份的大乘教滅除。四川區教首劉奇和其他各省教首都被處死

教義

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雞足山大乘教教義的核心為三教合一,但特別重佛教。其供奉的神有無極聖母玉皇大帝彌勒佛。楊鵬翼著有《解三教釋道》等書。張保太刊刷了這些書,使其成為該教開創教義。

與以往的大乘教單事彌勒佛不同,雞足山大乘教儒釋道三教合一。這種複合崇拜對後世其他新興宗教的發展是有很強的影響的;比如,清末民初盛行的歸根道[2]

組織結構

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由於交通不便,大乘教在雲南四川貴州各有中心。在雲南,教權一直掌握在張氏家族手中;在張保太兒子亡故後,張保太傳位於繼子張曉。乾隆六年(1741年)張保太死於監獄,所留下的經卷、柬帖、授記等,均由義子張曉繼承下來,接掌開法堂和散發授記之權,成為雲南掌教之首。雲南區的勢力範圍包括湖南等處。

在貴州,則由張保太另一個弟子魏明璉掌管教權。魏明璉死後,妻子王氏接管貴州區教權。

在四川,掌管教權的先後有三人,唐登芳、孫奎和劉奇。孫奎死後,劉奇接管四川區教權。與其他人不同,劉奇政治意圖明確,著有《東明歷》等經卷,還在一些經文中談論「歷代興廢」等政治理念。

參考文獻

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引用

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  1. ^ 《硃批檔》,乾隆十一年十一月二十五日雲貴總督張廣泗奏摺:《清高宗實錄》卷268,乾隆十一年六月辛未
  2. ^ [hk.plm.org.cn/e_book/xz-7972.pdf 「中國賓川雞足山佛教論壇」綜述]

來源

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參見

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