哲學人類學是一門哲學學科,試圖將關於人類本性的各種經驗研究和現象學探索整合起來,理解人類與環境之間的關係以及人類與所創造的價值之間的關係。

代表人物主要有:馬克斯·舍勒赫爾穆特·普萊斯納阿爾諾德·蓋倫

歷史

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柏拉圖將人類的本質認定為靈魂,斷言物質的身體是它的監獄,靈魂渴望從中解放出來,因為它想要看到、認識和沉思純粹的超天體(hyperuranic)的理念。根據《費德魯斯篇》,死後,靈魂從一個身體轉移到另一個身體。因此,柏拉圖引入了一種不可化簡的心靈-身體二元論

亞里斯多德將人定義為兩種物質的結合,即身體和靈魂,這是所謂的質料形式理論(Hylomorphism)。人是一種動物,具有一種特殊的特徵,使他優於任何其他的生命實體:那就是理性的靈魂。靈魂不是身體之外的東西,而是組織、構造、賦予生命和形式於身體物質的原則。亞里斯多德的靈魂觀在《論靈魂》(On the Soul)中從理論的角度描述,在《政治學》和《尼各馬可倫理學》中從實踐的角度描述。[1]

基督教發展了「從無到有的創造」(creatio ex nihilo )的概念,根據這一概念,所有存在的東西都是上帝的有限創造物,包括物質。柏拉圖的「空間」(Khôra)最終成為了一個超出邏輯力量的區域。

時間開始被認為是在一個線性而不是循環的「變化中」。

基督教也發展了人格的概念,以解釋最神聖的三位一體和人類和神聖的本質(實質)在基督的獨特人格中的共存。

傳統上的種種人觀

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哲學人類學的開端

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康德為哲學人類學奠基

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現代哲學人類學的理論預設

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現代哲學人類學的奠立

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舍勒

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普萊斯納

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蓋倫

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卡西爾

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其他當代進路

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參考來源

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  1. ^ Medzhidova, Nargiz. Comparative analysis of modern philosophical and anthropological concepts (PDF). Metafizika Journal. 2022-12-15, 5 (4): 22–37 [2022-12-15]. ISSN 2616-6879. OCLC 1117709579. eISSN 2617-751X. (原始內容 (PDF)存檔於2023-01-28) (俄語). 

研究書目

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  • 汪暉:《作為哲學人類學的佛洛伊德理論》(香港:三聯書店【香港】有限公司,1988)。