湛方生(?年—?年),东晋[1]诗人,曾任卫军咨议参军,有集十卷。[2][3]

文学作品

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湛方生作有《惜春赋》[4]、《灵秀山铭》[5]、《天晴诗》[6]、《风赋》[7]、《怀归谣》[8]、《秋夜诗》[9]等作品,逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》辑湛方生的诗九首、《全上古三代秦汉三国六朝文》收录作品共十八篇。

枚乘始作《七发》,后来沿袭《七发》而写的作品很多,湛方生的《七欢》也是其中之一。[10]

湛方生在《上贞女解》推荐龙怜事迹堪登史册一文,不仅被初唐史官采入国史,《艺文类聚》亦有收载,而让今人可以覆按龙怜故事的史料来源。[11]

相关评论

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  • 徐坚:《白虎通》:太平之时,时雨时霁,不以恒旸,而以时旸,天地之气宣也。后汉应玚魏文帝缪袭,晋傅玄陆云,并有《喜霁赋》;晋湛方生有《天晴诗》,嵇含有《悦晴诗》;近代词人,作者甚众,以苦阴霖而喜悦晴霁也。[6]
  • 徐公持:湛方生堪称文学史上一位奇人。奇在他留存诗文不少,而生平事迹竟缈焉无闻,《晋书》等诸史籍皆不载其名。今存有关线索极少。[12]
  • 李剑锋:湛方生诗文中的重要情思和主要思想倾向都与陶渊明接近相通,这可以佐证陶渊明诗文的出现并不是一个孤立的现象,而是一代庶族文学的遗留。湛方生与陶渊明同属于江州庶族士人文学圈,这对于理解陶渊明具有重要的意义。[13]
  • 刘敬圻:陶渊明之出现并非偶然,徐公持发现湛方生为东晋文学事实上的结束者。[14]

相关考证

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担任山东大学文学与新闻传播学院副院长的李剑锋根据湛方生的《上贞女解》[15],推断湛方生可能做过西道县(《晋书·地理志下》记载交州新昌郡西道县县令一类。[13]

佛教传入中国后,有信道而不信佛者如桓玄,也有佛道兼奉者如孙绰。当时大多数人根本分不清佛道之间的具体差别。湛方生甚至在《庐山神仙诗》里有声有色地描绘了一个沙门大白天挥着锡杖、凌崖直上等句。[16]

外部链接

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注释

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  1. ^ 作品《庐山神仙诗序》(见《艺文类聚·卷第七十八》)提及太元十一年,故为东晋时期人物
  2. ^ 隋书·经籍四》:晋卫军咨议《湛方生集》十卷录一卷。
  3. ^ 全晋文·湛方生》:方生为卫军咨议参军,有集十卷。
  4. ^ 太平御览·卷二十
  5. ^ 艺文类聚·卷第七
  6. ^ 6.0 6.1 初学记·卷第二
  7. ^ 初学记·卷第一
  8. ^ 艺文类聚·卷第十九
  9. ^ 北堂书钞·卷一百五十四
  10. ^ 四溟诗话
  11. ^ Bulletin of historical research, 第 26-27 期. 国立台湾师范大学历史硏究所. 
  12. ^ 徐公持. 魏晉文學史. 人民文学出版社,1999. ISBN 9787020028559. 
  13. ^ 13.0 13.1 李剑锋. 陶淵明及其詩文淵源研究. 山东大学出版社,2005. ISBN 7560731155. 
  14. ^ 刘敬圻. 20世紀中國古典文學學科通志. 山东大学出版社. ISBN 7532863034. 
  15. ^ 艺文类聚·卷第十八
  16. ^ 葛晓音. 山水田園詩派研究. 辽宁大学出版社. ISBN 9787561015445.