金剛杵梵語गदा वज्र羅馬化:Gadā Vajra),原為古代印度神話中因陀羅的武器,象徵閃電,或指稱鑽石。由於質地堅固,能擊破各種物質,故佛教常借來比喻和形象地命名,金剛杵即取此義。佛教傳說中,密跡金剛以此為武器,又稱執金剛神金剛力士

金剛杵
藏傳佛教羯磨金剛杵
thrippuliyoor 摩訶毗濕奴寺院前的大型金剛杵塑像

別稱

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金剛杵的別稱較多,例如:

  • 按照音譯,「Gadā Vajra」可以寫為縛日囉伐折囉跋折囉𭭯耽囉伐闍囉
  • 按照簡化翻譯,單獨一個「Gadā」可以代稱金剛杵,可以音譯作嘎達,或直譯為
  • 按照簡化翻譯,單獨一個「梵語वज्र羅馬化:Vajra」也可代稱金剛杵,在印度就能直接稱金剛
  • 按照意譯,漢又可翻譯為寶釦杵降魔杵錘葉杵等。

應用和意義

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金剛杵是佛教中重要的法器

在顯教中

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如來護法神密跡力士手中的武器:密跡力士手持金剛杵護持於如來左右。[1]

智慧的象徵:顯教不以金剛杵為法器,故無實品金剛杵。乃取金剛杵的堅固來譬喻「大智慧」,以此「大智慧」舂破牢固難破的婬欲山。[2]或壞破眾生無量無邊的苦。[3]乃至於摧滅一切外道邪論。[4]

在密教中

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密教中,金剛杵象徵摧滅煩惱之菩提心,為諸尊之持物或修法之道具。於曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵。金剛杵象徵如來金剛之智慧大用,能破除愚痴妄想之內魔與外道諸魔障礙。

為密教行者修法所用之法器。密法行者常攜帶金剛杵,這是顯示:揮如來之金剛智用,破除愚痴妄想之內魔,以展現自性清淨之智光。於密教中,曼荼羅海會之金剛部諸尊,悉皆執持此杵。後世行人,意味著摧毀敵者的旨趣,大都把它演繹成「降伏諸魔外道」的作法用具了。

詞源釋義

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梵語中的金剛(Vajra)含有「堅固」的意義。金剛杵一詞,原本是因陀羅的一種電光的稱呼。不過,平常都用於稱謂祂所用的武器。同時對於諸神力士所持用的一種器仗,也稱作金剛杵。在後來的密教中,採取它寓有「摧毀敵者」的間接意義,遂把諸尊聖神所執持的某些器仗,都稱呼為金剛杵了。從而更把它轉變為修法用的道具。

質料

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關於「杵」的質料,據陀羅尼集經第二說:金剛杵的材料,是用「赤銅鑌鐵」等五色金屬合和而成。另據蘇婆呼童子請問經卷上說:由於所修之法不同,而其所用的材料也有「熟銅砂石,以混合、失利般尼木毗嚕婆木佉他囉木摩度迦木阿設多木害人木人骨水晶苦練木龍木毗梨勒木天木迦談木遏迦木無尤木阿沒羅木遏順那木柳木白檀木柴檀木」等等的差別。

量度

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蘇婆呼童子經》中說,金剛杵大小有長八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形狀有獨股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金剛、塔杵、寶杵等,而以獨股、三股、五股最為常見,分別象徵獨一法界、三密三身、五智五佛等。 金剛杵杵的量度,據密部的典籍說:有「長八指者、長十指者、長十二指者、長十六指者」,其最長者「長二十指」。

金剛杵的樣式

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至如金剛杵的樣式:最初的「金剛杵」,其尖端頗為銳利。後來成為道具,其形狀乃有變化。——據慈氏菩薩略修愈哦念誦法卷下說:有「五股、四股、三股、二股、獨股」等不同形式的「金剛杵」。另據一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼荼羅經第五、列有「金剛部、珍寶部、蓮華部、羯磨部」等各種「金剛杵」;以及「如來最上金剛杵、忿怒金剛杵、微妙心金剛杵」等等的名目。並有「獨股、三股、五股、九股、四面十二股」等「金剛杵」的說明。早期印度藝術中,金剛杵被描繪為一根短棒,兩股各伸出一鋒利的股叉。在慈悲相的法相手中,股叉併攏在一起,杵身通常為金色。而在忿怒相的法相中,股叉則張開,杵身通常為深藍色。

形狀

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再如「金剛杵」的杵形,其中也含有許多的特殊意義。據密的部典籍說:一鈷(股)標示「獨一法界——一真法界」。一股既可以表示人體內部世界的中軸,也可以表示宇宙的中軸須彌山。三鈷表顯「身、口、意」三密平等;也有戰勝三毒(嗔,痴,愚);掌控過去,現在和未來三時,掌控天界,地界和地下界等意義。五鈷表示「五智五佛」——五鈷的中間一鈷,表示佛之「實智」;外圍四鈷,表示佛之「權智」。而外圍四鈷向內彎曲,表示「權智」必歸「實智」之義。「杵」的上下兩端,鈷狀相同,表示佛界、眾生界同具五智之義。另有一說:中股表「法界體性智」,乃大日如來所自證,真直本地,不假方便。外圍四股內曲,表四智四佛受大日如來本地自證之智方便加持,而起教化。上下兩端同狀,表生、同具五智。中段「柄把」鑄出四層八葉:表四波羅蜜十六大菩薩、八供四攝之三十七尊。四角四珠表四方四佛,中隱一珠表大日如來。八葉腰部,束以二繩;表以「定、慧」二法,而莊嚴之。又:四股外端各各有爪,象徵獅子頭狀;其數為八,表示「轉八識成四智之心品」。掌握此杵,則等於是安住於佛之金剛智德了。

種類

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微妙曼荼羅經》另舉金剛智慧菩薩金剛杵寶部金剛杵蓮華部金剛杵羯磨金剛杵如來最上金剛杵忿怒金剛杵微妙心金剛杵等。

用法

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  1. 成就事物,用五股杵。
  2. 加持神用,用三股杵。
  3. 行道念誦,用獨股杵。
  4. 修「佛部、蓮華部」法,用獨股杵。
  5. 金剛部法,用五股杵。
  6. 大威德明王法,用九股杵。

有關敘述

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契經中,時常提到它。例如:菩提場所說一字頂輪王經第一、大般涅槃經第三、陀羅尼集經蘇婆呼童子請問經一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼荼羅經,都曾經提到「金剛杵」的情形。

密教經典《佛說大摩里支菩薩經》卷2記載:爐中安放忿怒金剛杵,用燒過屍體的殘柴燒,以「人肉及人骨的粉末,和從人屍榨取的脂擦拭之。」[6]

相關隱喻的爭議

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男女雙修常被邪師用以騙色,在佛教界被認為是受婆羅門教性力派滲透產生的旁門左道。而此法門中提到「金剛杵、蓮花相合」說法可能有所隱喻。

印順法師在《華雨集第四冊》(Y 28p212~213)中提到:《一切如來真實攝大乘現證大教王經》:[7]「蓮華、金剛杵相合,此說即為最上樂」等。其中金剛杵代表男根,蓮華代表女根,此為「男女和合的即身成佛法門」。印順法師於其著作《印度佛教思想史》(Y 34p435~436)也重復的提出類似的論述。《印度佛教思想史》(Y 34p440)又說:如修到提、降、收、放自在,明點(指男精)降到摩尼端不會漏失(射出),就應該與實體明妃(女性),進行「蓮華、金剛杵相合」,而引發不變的大樂(mahāsukha)。

參考資料

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  1. ^ 須摩提女經》卷1:「密跡力士手捉金剛杵,與如來作護持左右。」
  2. ^ 修行本起經》卷1:「時阿夷以偈答王言:「今觀太子身,金色堅固志,無上金剛杵,舂破婬欲山。」
  3. ^ 佛本行經》卷2:「以慧金剛杵,壞破眾苦山。」
  4. ^ 大莊嚴論經》卷14:「智金剛杵摧滅一切外道邪論,能示解脫涅槃妙方。」
  5. ^ 《藏密图文百科》. [2019-03-22]. (原始內容存檔於2019-07-01). 
  6. ^ 《佛說大摩里支菩薩經》卷2:「爐中安忿怒金剛杵。用燒屍殘柴人肉人骨粖。以人脂搵過。」
  7. ^ 北宋施護佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》卷第二十七(即:唐不空Amoghavajra在西元746年譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》)