正蒙》 是北宋理學家張載的哲學著作。

「蒙」是《周易》卦名,即「蒙昧未明」之意,正蒙即訂正蒙昧。《正蒙》主要的用意是以儒家學說批判佛、道思想。在張載看來,佛家「欲直語太虛,不以晝夜陰陽累其心」 [1],還是老子的 「謂虛能生氣,則虛無窮,氣有限,體用殊絕」[2]都存在缺憾。張載特重批評佛家的「心生種種法生,心滅種種法滅」[3],張子以為「以我視物」[4],是「不免狂而已」[5]。許多學者像朱熹王夫之都曾經為此書做註解﹐以王夫之的《張子正蒙註》最為著名。《正蒙》本身亦囿於門戶之見,即「異端間作,若浮屠老子之書,天下共傳,與六經並行」。

《正蒙·乾稱篇》中的兩篇文章《砭愚》和《訂頑》,最早書寫於書房雙牖,後被程頤改為《東銘》和《西銘》,其中《西銘》用意是宣揚儒家的「仁孝」思想﹐極受學者朱熹韋政通何炳棣等人的推崇。[6]

注釋

編輯
  1. ^ 《正蒙·乾稱篇》,65頁
  2. ^ 《正蒙·太和蒙》,7頁
  3. ^ 《起信論疏·上》
  4. ^ 《張子正蒙注》,151頁
  5. ^ 《張子正蒙注》,152頁
  6. ^ 何炳隸:〈儒家宗法模式的宇宙本體論—從張載的《西銘》談起〉