湛方生(?年—?年),東晉[1]詩人,曾任衛軍諮議參軍,有集十卷。[2][3]

文學作品

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湛方生作有《惜春賦》[4]、《靈秀山銘》[5]、《天晴詩》[6]、《風賦》[7]、《懷歸謠》[8]、《秋夜詩》[9]等作品,逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》輯湛方生的詩九首、《全上古三代秦漢三國六朝文》收錄作品共十八篇。

枚乘始作《七發》,后來沿襲《七發》而寫的作品很多,湛方生的《七歡》也是其中之一。[10]

湛方生在《上貞女解》推薦龍憐事跡堪登史冊一文,不僅被初唐史官採入國史,《藝文類聚》亦有收載,而讓今人可以覆按龍憐故事的史料來源。[11]

相關評論

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  • 徐堅:《白虎通》:太平之時,時雨時霽,不以恆暘,而以時暘,天地之氣宣也。後漢應瑒魏文帝繆襲,晉傅玄陸雲,並有《喜霽賦》;晉湛方生有《天晴詩》,嵇含有《悅晴詩》;近代詞人,作者甚衆,以苦陰霖而喜悅晴霽也。[6]
  • 徐公持:湛方生堪稱文學史上一位奇人。奇在他留存詩文不少,而生平事蹟竟緲焉無聞,《晉書》等諸史籍皆不載其名。今存有關線索極少。[12]
  • 李劍鋒:湛方生詩文中的重要情思和主要思想傾向都與陶淵明接近相通,這可以佐證陶淵明詩文的出現並不是一個孤立的現象,而是一代庶族文學的遺留。湛方生與陶淵明同屬於江州庶族士人文學圈,這對於理解陶淵明具有重要的意義。[13]
  • 劉敬圻:陶淵明之出現並非偶然,徐公持發現湛方生為東晉文學事實上的結束者。[14]

相關考證

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擔任山東大學文學與新聞傳播學院副院長的李劍鋒根據湛方生的《上貞女解》[15],推斷湛方生可能做過西道縣(《晉書·地理志下》記載交州新昌郡西道縣縣令一類。[13]

佛教傳入中國後,有信道而不信佛者如桓玄,也有佛道兼奉者如孫綽。當時大多數人根本分不清佛道之間的具體差別。湛方生甚至在《廬山神仙詩》裡有聲有色地描繪了一個沙門大白天揮著錫杖、凌崖直上等句。[16]

外部連結

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注釋

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  1. ^ 作品《廬山神仙詩序》(見《藝文類聚·卷第七十八》)提及太元十一年,故為東晉時期人物
  2. ^ 隋書·經籍四》:晉衛軍諮議《湛方生集》十卷錄一卷。
  3. ^ 全晉文·湛方生》:方生為衛軍諮議參軍,有集十卷。
  4. ^ 太平御覽·卷二十
  5. ^ 藝文類聚·卷第七
  6. ^ 6.0 6.1 初學記·卷第二
  7. ^ 初學記·卷第一
  8. ^ 藝文類聚·卷第十九
  9. ^ 北堂書鈔·卷一百五十四
  10. ^ 四溟詩話
  11. ^ Bulletin of historical research, 第 26-27 期. 國立臺灣師範大學歷史硏究所. 
  12. ^ 徐公持. 魏晉文學史. 人民文學出版社,1999. ISBN 9787020028559. 
  13. ^ 13.0 13.1 李劍鋒. 陶淵明及其詩文淵源研究. 山東大學出版社,2005. ISBN 7560731155. 
  14. ^ 劉敬圻. 20世紀中國古典文學學科通志. 山東大學出版社. ISBN 7532863034. 
  15. ^ 藝文類聚·卷第十八
  16. ^ 葛曉音. 山水田園詩派研究. 遼寧大學出版社. ISBN 9787561015445.