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道教,是一种发源于古代中国的传统宗教。以“道”为最高信仰,认为“道”是化生宇宙万物的本原。在中华传统文化中,道教被认为是和儒教佛教一起的一种占据着主导的地位理论学说和实践方法。

道教的称呼在形成初期有所不同,先秦时期诸子百家中许多人都曾经以“道”来称呼自己的理论和方法。儒家墨家道家阴阳家甚至佛教都曾经由于各种原因自称或被认为是“道教”。儒家最早使用“道教”一词,将先王之道和孔子的理论称为“道教”。佛教刚刚传入中国时,把“菩提”翻译成“道”,因此也被称为“道教”。而到了东汉末年出现了五斗米道,自称为“道教”,取“以善道教化”之意。自此,其他各家为了以示区别,也就不再以“道教”自称,而成为五斗米道的专称。

现在所说的道教,是指在中国古代宗教信仰的基础上,承袭了方仙道黄老道等一些宗教观念和修持方法,逐步形成的以“道”作为最高信仰,奉老子为教主,以老子的《道德经》为主要经典,追求修炼成为神仙的一种的宗教,道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为四大類:煉養(修煉養氣,包括炼气、导引内丹冥想科儀法术符咒等方式);積德(功德成神,也稱道教積善派,源自聖賢英雄崇拜及祖先崇拜思想,也是中國民間信仰的重要宗教實踐);服食(服用仙药外丹符箓等,是原始道教的重要實踐);點化(傳說指出部分人因自身帶有仙緣,而得到仙人點化後即可成仙);常见的后天神仙多为内丹修炼和功德成神者。

特色条目

香港雲泉仙館純陽殿

香港道教組織均帶有濃厚的華人民間信仰背景,知名機構包括青松觀蓬瀛仙館圓玄學院嗇色園。在節日神誕期間黃大仙祠車公廟天后廟等廟宇都湧入不少信徒上香祈福。

香港的廟宇一般均由華人廟宇委員會負責管理並對外開放,每逢神誕節日或農曆初一、十五,不少市民會到訪參拜。部分廟宇歷史可追溯至1600年前,例如青雲觀;也有部分是新興宗派建立的,例如圓玄學院

最著名的香港廟宇位於九龍黃大仙區黃大仙祠,廟內主要供奉道教神明黃初平真人,長年香火鼎盛,不少信眾會在農曆新年爭先上頭柱香。其他著名廟宇包括位於新界沙田車公廟、位於港島荷李活道東華三院文武廟、位於聯合道九龍城侯王廟和九龍油麻地天后廟等。

香港道教的宗教研究和修行,多集中在廟宇、道場和道觀進行,例如全真派的修行道場蓬瀛仙館青松觀雲泉仙館等,還有各大小道場。道教團體對香港的社會福利貢獻良多,其中很多與教育、醫療和社區服務等有關。除主動開辦的福利、教育和醫療服務機構外,更會捐助其他慈善團體。不少廟宇都設有捐款箱,將所得善款會用以資助學校、醫院或其他慈善用途。…更多

特色图片

鍾馗,傳說人物,道教中赐福镇宅圣君。钟馗一名最早見於《唐逸史》。話說唐明皇病中夢見小鬼偷去玉笛和楊貴妃的繡番囊,正當值怒時見一滿面虯髯大鬼,挖下小鬼的眼珠吞掉。此鬼自稱南山鍾馗,蒙高祖賜緣袍陪葬,鍾馗化鬼後誓要為大唐斬妖除魔。唐明皇醒後,病不藥而癒,遂向吳道子憶述夢中所見,並命其繪出鍾馗像,頒布天下。图为五幅《钟馗捉鬼图》卷轴的一部分。

人物

孙思邈541年581年—约682年),唐朝京兆华原(现陕西耀县)人,是著名的醫師道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家,被誉為药王,許多華人奉之為醫神

新唐书载,他从小勤读书,精通百家学说,善于谈老子庄周之道,擅长阴阳、推步,妙解数术,孙思邈从小多病,“汤药之资,罄尽家产”。周围的百姓都很贫苦,很多人因为没钱治病而死去,因此他从小就认为“人命至重,有贵千金。一方济之,德逾于此”。十八岁之后就“志于学医”,最后终有所成。相传,孙思邈曾经作过唐太宗的御医,隋文帝唐太宗唐高宗曾以高官厚爵與之,都被他婉拒,上元元年他称病退隐山中,唐高宗以良马賜之。

孙思邈著有《备急千金要方》,简称《千金要方》,共三十卷,二百三十二门,已接近现代临床医学的分类方法。孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合,把养生学也作为医疗内容。认为人若善摄生,当可免于病。只要“良医导之以药石,救之以针剂”,“体形有可愈之疾,天地有可消之灾”。孙思邈还对炼丹服食以求长生成仙的道教方术作了探索。

临终时,孙思邈遗嘱“薄葬,不藏明器,祭去牲牢”,並遗有大量的医书,人尊其為「孫藥王」。在陕西耀县药王山,有祭祀孫思邈的药王庙。宋徽宗崇宁二年(1103)追封为妙应真人。今台灣仍有祭祀孫思邈之廟宇,並稱之「孫天醫」,每年農曆正月初四為其祭典,稱之為「孫天醫真人聖誕」。

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