荀子 (書)

《荀子》，戰國時荀況撰，二十卷，今存三十二篇。在四庫全書中為子部儒家類。

荀子
篆書的《荀子》
作者	荀子及其弟子
編者	輯錄者：（西漢）劉向 有唐楊倞注、清王先謙集解
類型	哲學
語言	文言文
成書年代	戰國
連載狀態	今本篇數：三十二篇 原書卷數：二十卷
出版地點	中華人民共和國

《荀子》全書共三十二篇，它們大致可分為三類，一類是荀子親手所著的 22 篇，一類是荀子弟子所記錄的荀子言行，共 5 篇，一類是荀子及弟子所引用的材料，共 5 篇；前兩類是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一書的主體。今存《勸學篇》《修身篇》及《成相篇》《賦篇》等三十二篇。西漢劉向所首先整理校訂荀子及其弟子書論，定為三十二篇、唐楊倞注、清王先謙集解。此書本儒家崇禮、正名之說而主張性惡，為先秦重要的哲學思想著作，也是重要的散文集。《成相篇》是以民歌形式寫成，共有五十六段，每段採三、三、七、十一的句式，有說有唱，文字通俗易懂，劉師培在《論文偶記》中說：「觀荀卿作《成相篇》，已近賦體，而其考列往跡，闡明事理，已開後世之聯珠。」《賦篇》包括五篇短賦，是一種散文的賦體，常在中國文學史中被提及，被學者認為是中國辭賦文體的來源之一。

《荀子》內容總結和發展了先秦哲學思想。其中，闡述自然觀的，主要有〈天論篇〉；闡述認識論的，有〈解蔽篇〉；闡述邏輯思想的，有〈正名篇〉；闡述倫理思想的，有〈性惡篇〉〈禮論篇〉等；〈非十二子〉是對先秦各學派一個批判性的總結；〈成相篇〉以民間文學形式宣傳為君、治國之道。這些對於了解荀子思想內容來說是比較重要的。

書籍形式的變遷

《荀子》一書唐前僅以寫本傳世，至宋代始有刻本。北宋熙寧元年（1068）有國子監本。靖康之變，北宋淪亡，中原支離，文獻典籍被金兵卷攜北去，圖書雕版澌滅殆盡，靡有孑遺，幸有印本尚存天壤間。南宋淳熙八年（1181），錢佃與唐仲友同年以監本為底本翻刻《荀子》，兩種刻本傳世絕罕。錢佃的江西漕司本今存俄羅斯國立圖書館，國內僅有清黃丕烈士禮居摹抄本；唐仲友的台州公使庫本因被彈劾牽涉偽造楮幣、侵公入私而震動朝野，成為中國古代出版史上一樁著名公案。此書中土累代堙沉，日本有金澤文庫藏本。清光緒十年（1884）黎庶昌據以影摹，刻入《古逸叢書》。

風格特色

《荀子》長於說理，文章多長篇大論，發揮盡致，講究邏輯和結構的形式美，多用排比，而且聲調鏗鏘。內容「重質尚用」，緊密結合文學和政治；詞藻豐富，比喻層出不窮。

目錄

《荀子》各篇名目：

• 勸學篇第一
• 修身篇第二
• 不苟篇第三
• 榮辱篇第四
• 非相篇第五
• 非十二子第六
• 仲尼篇第七
• 儒效篇第八
• 王制篇第九
• 富國篇第十
• 王霸篇第十一
• 君道篇第十二
• 臣道篇第十三
• 致士篇第十四
• 議兵篇第十五
• 強國篇第十六
• 天論篇第十七
• 正論篇第十八
• 禮論篇第十九
• 樂論篇第二十
• 解蔽篇第二一
• 正名篇第二二
• 性惡篇第二三
• 君子篇第二四
• 成相篇第二五
• 賦篇第二六
• 大略篇第二七
• 宥坐篇第二八
• 子道篇第二九
• 法行篇第三十
• 哀公篇第三一
• 堯問篇第三二

（其中大略、宥坐、子道、法行、哀公、堯問六篇，或系門人弟子所記）

注疏

• 《荀子集解》，清道光王先謙撰。

外部連結

• 《荀子》全文免費閱讀-簡繁正注白話文-識典古籍 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
• 佐藤將之：〈《荀子》文獻與荀卿思想的關係探析〉（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
• 柯馬丁：〈《荀子》的詩性風格〉（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）