神不滅論，主張人死身滅而神識不滅的學說。認為精神可以離開肉體而永恆不滅，由此論證其所謂生死輪迴和因果報應。
- 南朝宋鄭鮮之著《神不滅論》。採用主客辯難形式，使用玄學語言，利用「薪火之喻」的弱點，宣傳「神不滅」。說薪有乾濕的區別，人的形體有感官（肌膚）與非感官（爪髮）的區別，說明薪火不相依存，神不和形一起消亡，進而提出從萬物的有形必有盡，來證明精神的無形必不滅。但是對人體功能的分類和對感官性質的判斷，為後來無神論的發展提供了資料。記載在《弘明集》卷五。
- 南朝梁沈約著《神不滅論》。用「五情各有分域，耳目各有司存，心運則形亡，目用則耳廢」，說明精神可以脫離形體而獨存，再以「養形可至不朽，養神安得有窮」論證神不滅。記載在《廣弘明集》卷二十五。
參考文獻
編輯
- 中國歷史大辭典·下卷.上海辭書出版社.2000
- 中國哲學大辭典.中國社會科學出版社.1994
