五通神或五顯神，據載自唐宋以來，即有此名，一說五通神為邪神，五顯神為正神[1]，一般認為為王爺信仰[2]。
相關記載
編輯
- 唐.鄭愚《大溈虛佑師銘》：牛阿房，鬼五通，專覷捕，見西東。
- 唐.柳宗元.《龍城錄》曰：柳州舊有鬼，名五通。余始到，不之信。一日偶發篋易衣，盡為灰燼。乃為文醮訴於帝，帝懇我心，遂爾龍城絕妖邪之怪。
- 宋.洪邁《夷堅丁志.江南木客》：大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹異，多依岩石樹木為叢祠，村村有之。二浙江東曰五通，江西閩中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰獨腳五通，名雖不同，其實則一。
- 宋.葉紹翁《武林聞見錄》曰：嘉泰中大理寺決一囚，數日，見形獄吏云：泰和樓五通神虛位，某欲充之，求一差檄，言差充某神位，得此為據可矣。如其言，經數月，人聞樓上五通神日夜喧鬨。吏乃泄前事，為增塑一像，遂寂然。按：今委巷荒墟多建矮屋，繪版作五神像祀之，謂之五聖。
- 明.田藝蘅《留青日札》云：即五通神也。或謂明太祖定天下，封功臣，夢陣亡兵卒千萬請恤。太祖許以五人為伍，處處血食。命江南家立尺五小廟，俗稱為五聖堂。然則五聖與五通不同矣。
- 清.褚人獲《堅瓠八集.毀淫祠》：蘇俗酷尚五通神，供之家堂。楞伽山鼓樂演唱，日無虛刻，河南湯公撫吳，嚴為禁止。乙丑九月公往淮上，值神誕，畫船簫鼓，祭賽更甚於昔。公歸聞之，立拘僧至，將神像沉於河。茶筵款待，一概禁絕。
- 清.趙翼《陔餘叢考》三十五曰：鈕玉樵謂五通起於明祖，則未必然。按《夷堅志》劉舉將赴解，禱於錢塘門外九里西五聖行祠，遂登科。為德興尉，到任奠五顯廟。知為五聖之祖祠也。則五聖之祠，宋已有之。《七修類稿》又謂五通神即五聖也。然則五聖五顯五通，名雖異而實則同。《夷堅志》所載，韓子師病祟，請客以符水治之。見五通神銷金黃袍，騎馬而去。（中略）如此之類，不一而足。而陳友諒僭號，亦在採石五通廟。則五聖者，宋元已有之。而非起於明祖矣。
