江湖十八本 (赣剧)
江湖十八本，是赣剧对自家“看家戏”的一个总结。中国南方以高腔为主的戏种也多有“十八本”的说法，如婺剧、粤剧、川剧、湘剧等。
赣剧十八本：
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历史渊源 编辑
关于赣剧“江湖十八本”的起源，《中国戏曲志·江西卷》认为“赣剧流行的地区，在明代主要唱弋阳腔，清初以后，保留在这里的弋阳腔，因为战争的破坏而受到严重的摧残，原来上演的连台本戏大都失传，只剩下玉山、弋阳、贵溪、万年和波阳等地有所保留。这时在民间流传的弋阳腔，被大多数人称之为“高腔”，其中活跃在弋阳、万年的高腔班，留下十八本高腔戏，以维持它的正常演出活动。”[1]而《明代南戏声腔源流考辨》认为“赣东北地区在清初流传的弋阳腔，虽然盛行很久最后仍濒于灭亡边缘，这才与饶河班的乱弹戏合流，保留了弋阳腔的部分遗产——饶河高腔班的高腔从声腔到剧码均属于明代弋阳腔的嫡派所传。饶河班的高腔相传有十八本老戏为其代表剧码。在明代，弋阳腔的连台本戏和传奇戏多达八十余本。而剧码数量的减少，说明弋阳腔经过朝代更迭的浩劫，使其旧本大量失传。至此，弋阳县戏班凭着古老弋阳腔这块招牌，首先打出了十八本正本戏的旗号，并且影响很多剧种建立自己的‘江湖十八本’作为争取观众的竞争手段。”[2]
结合二者观点可知，赣剧“江湖十八本”的剧码无争议是嫡传自明代弋阳腔，具体称呼则出现于清初弋阳腔开始衰落后。但“江湖十八本”是否真有十八本，二者观点不尽相同。《中国戏曲志·江西卷》认为十八本高腔戏剧码确是存在于历史上，而《源流考辨》认为十八本只是弋阳腔艺者为增强自身竞争力而编凑成的一套剧码。但江西清代戏曲作家蒋士铨在其《西江祝嘏》中写到：
(杂小帽布袍上) 演就掌中舞，操成壁上军。酬神浑惯见，祝寿大新闻。来此是学宫了，不免进去。(见介) 班头叩头。(末) 你们叫什么班? (杂) 敝班就做糊品班。(末) 怎讲? (杂) 小的伙计三个，两个掌线，一个打家伙。三张口凑成一个品字，生意冷淡，只要糊得三张口就好。故此叫做糊品班。(末) 欠通，欠通。你们是什么腔? 会几本什么戏? (杂) 昆腔、汉腔、弋阳、乱弹、广东摸鱼歌、山东姑娘腔、山西卷戏、河南锣戏、连福建的鸟腔都会唱，江湖十八本，本本皆全。[3]
文中蒋士铨确切写道“江湖十八本，本本皆全”。周妙中结合蒋士铨的生平与《西江祝嘏》的创作手法，推断该作应作于乾隆十六年（1751年） 左右。[4]由此可知清朝中期江西已经流行“江湖十八本”的说法了，而此说的形成则应该位于清朝前期。
20世纪中期，海外陆续发现《词林一枝》、《八能奏锦》、《玉谷调簧》、《乐府玉树英》、《乐府万象新》、《大明天下春》六件晚明海外剧码选集孤本，六本剧码均出自江西艺人之手，如黄文华、刘君锡、殷启圣、龚正我、阮祥宇和匿名的“景居士”。而明朝嘉靖年间的书林詹氏进贤堂重刊《风月锦囊》，是目前中国发现的最古戏曲选本。孙崇涛考证此集也刻于江西，并有江西人所写序言。[5]
诸如《古城记》、《三国记》、《青梅记》、《金貂记》、《珍珠记》、《白袍记》、《长城记》、《十义记》等剧码多次出现在江西艺者所作的戏曲选本中，这表明此写剧码于明朝时期在江西已有演出市场。现存赣剧“江湖十八本”大多沿自上述明刊本剧码，内容上也基本一致，只是表现语句更加本地化。例如：
《新水令》：想真容，未写泪先流，要相逢不能够。泪眼描来易，愁容写出难。全凭着这枝笔，描不成画不就，万般愁。亲丧荒丘。要相逢，则除非是魂梦中有。[6]
《三仙桥》：提笔未写泪先流，要相逢不能得够。正是泪眼描来易，愁容想断肠。画真容全凭着这一管笔，描不成画不就，万般愁。伯喈夫，自你去后，陈留饥荒三载，你那爹娘双双饿殒，你那里知也未知，晓也未晓，夫哇，那知道亲丧在荒丘。要相逢，在那里则除非是魂梦所有。[7]
戏码品种 编辑
赣剧“江湖十八本”除表演承自南戏传统的家庭剧题材之外，还有英雄演义等剧码。《青梅会》、《古城会》出自《三国传》；《定天山》出自《征东传》；《风波亭》出自《岳飞传》；《龙凤剑》出自《封神传》，等等。《源流考辨》一书通过不同区域的目连戏与后世形成的连台本戏的比较研究认为，“连台本戏的发展实际就是继承和发展目连戏文的结果”。[8]
弋阳腔的演出经常包含法事活动，赣东北即有“看大戏，做道士”的说法，弋阳县老艺人还认为“弋阳腔是道士唱目连演变而来”。[9]《中国戏曲志·江西卷》认为宋元时期在弋阳县落脚的南戏，本来专演《目连救母》戏文，但后来受赣地宗教习俗的影响，戏文逐渐变化，最终形成具有江西特点的南戏，称之“弋阳腔”。[10]
《目连戏》是弋阳腔的传统演出剧码。宋元时期的《目连戏文》只有四本，表演罗卜修行救母的故事。因为英雄演义的思想流行，江西艺人便按照《目连戏》的结构，编演《三国传》、《水许传》、《征东传》、《征西传》、《岳飞传》等大本戏，通称“目连-连台-大本戏”。赣地戏班正以演出此些连台本著称，清朝小说《歧路灯》中的宋云柚便说：“我今日来请看戏，江西相府班子，条子上写《全本西游记》。[11]
清朝时期，弋阳腔在演出时常把连台本戏拆开，抽出一本单独演出，各类戏本打乱之后合称“饶河高腔十八本”。[12]江西东河戏玉合班有306年历史，1952年散班，擅演高腔大戏，其剧码就有《目连传》、《西游记》、《三国传》、《铁树传》、《封神传》等，而且都是一本戏能演十天或十二天的连台本戏。
几百年来，赣剧一直保留着明代弋阳腔“目连戏”演出武打技艺的传统。弋阳腔着重于扑跌翻打的武技表演，并使用大锣大鼓制造热烈气氛，融说唱、舞蹈、武术、杂技于一炉。如两军对阵，双方主帅先以简单的刀枪交锋，然后便转为杂技表演，名之曰“清”或“打台”，开始双方士卒齐齐翻扑，继而逐个单翻，各显技能，再是对打，有三节棍、九节鞭、窜椅子、大板凳等，甚至有时还加入窜火圈、三上吊、抛钢叉等惊险动作。后因京剧的影响，逐渐只表演刀枪把子的武打动作。
脚注 编辑
- ^ 中国戏曲志(江西卷)，100页
- ^ 流沙，明代南戏声腔源流考辨，66页，台北，财团法人施合郑民俗文化基金会，1988
- ^ 蒋士铨，西江祝嘏，763页，周妙中点校，北京，中华书局，1993
- ^ 蒋士铨，蒋士铨戏曲集·序言，周妙中点校，北京，中华书局，1993
- ^ 孙崇涛，风月锦囊考释，11-12页，北京，中华书局，2000
- ^ 王秋桂，善本戏曲丛刊(第一辑) ，119页，台北，台湾学生书局，1983
- ^ 琵琶记曲谱( 赣剧青阳腔)，22-23页，南昌，江西省赣剧院编，1961
- ^ 流沙，明代南戏声腔源流考辨，22页
- ^ 中国戏曲志(江西卷)，13页
- ^ 中国戏曲志(江西卷)，99页
- ^ 李绿园，歧路灯，84页，栾星校注，郑州，中州古籍出版社，1980
- ^ 中国戏曲志（江西卷），22页
参考 编辑
- 《中国戏曲志·江西卷》，北京，1998，ISBN: 9787507601275
- 《赣剧“江湖十八本”考》，白海英，广州，《江西师范大学学报》，2008年第2期