为什么我是我
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“为什么我是我？”（英语：Why am I me?，日语：なぜ私は私なのか？），这一哲学问题属于形而上学领域，是哲学和心灵哲学的一大问题。这个问题可以用各种方式来表述，下面是一种表述方式：
现在世界上有很多人存在，有许多人出生，许多人将会出生和死亡。但是，总有一个问题困扰在心中“为什么我不是别人的我，那个人的我？”（英语：Why am I me, rather than someone else?，日语：なぜ私は他の谁かではなく、この人物なのか？）
这个问题有各种各样的名字。 例如，“我的问题”，日本哲学家永井均用尖括号表示“我”，即记为“<我>的问题” 。还有，与澳洲哲学家戴维·查尔莫斯使用“困难问题”（Hard Problem of Consciousness）一词相对比，也有人用“更困难问题”（The Harder Problem of Consciousness）来表述“我的问题”。[1]另外，由于问题的内容也可以说是“为什么现在在这里”（时间地点中的存在），所以有时将其称为“现在这里的问题”。
一些日本心理学家正在从心理学角度研究这个问题。这并不是说哲学家像他们那样通过思考或思想实验来讨论，而是通过问卷调查和访谈对提出这个问题的人的心理状态进行了统计和科学的调查，以分析的形式进行研究。在这种心理学的语境下，这个问题指的是，提出“为什么我是我”的人的心理状态，和有“自我经验”（日语：自我体験）的人的经验[2][3]。
概要 编辑
为什么情况不像第一张图的情况那样，而是以这样的某个点为中心的特殊情况呢？
显而易见，在日常社交生活中，很多人都提出了这样的问题。这不是只有哲学家才问过的问题，而是普通百姓在生活中遇到的问题。 但其实，并非每个人都遇到这个问题，渡边对日本大学生的调查发现，这类问题的发生率接近十分之一。 另外，根据天谷的调查，他们第一次遇到这些问题的时间大部分都是从小学高年级年到初中一年级。[4]
历史沿革 编辑
17世纪的法国哲学家帕斯卡 （ 1623年 - 1662年 ），在逝世后发表的残篇中描述：
帕斯卡以这种方式事实上提出了这个问题，但没有具体回答。 18世纪的苏格兰哲学家托马斯·里德 （ 1710年 - 1796年 ），对当时著名的法官Kames勋爵 （ Henry Home, Lord Kames ），的信里写道：
正如托马斯·里德（Thomas Reed）所表明的那样，涉及大脑或身体再生、重建的思想实验，已经在20世纪以来被哲学家讨论为各种形式。 著名的例子包括德里克·帕菲特的远程运输思维实验。 20世纪初，出生于奥地利理论物理学家 薛定谔 （ 1887年 - 1961年 ）以下列方式写了这个问题。
アルプスの山岳地帯における、とある道端のベンチに君が座っていると仮定しよう。…
君が见ているものはすべて‐われわれの通常のものの见方によれば─君が存在する以前から、少しの変化はあったものの、几千年もの间ずっと変わることなくそこにあった。しばらくのちに─それはそう长い间ではない─君はもはや存在しなくなるであろう。それでもその林や岩や青空は、君がいなくなったのちも、几千年も変わることなくそこに存在し続けるであろう。
かくも突然に无から君を呼び覚まし、君にはなんの関系もないこの光景を、ほんのしばらくの间君に楽しむようにさせたものは、いったいなんなのであろうか。考えてみれば、君の存在にかかわる状况はすべて、およそ岩の存在ほどにも古いものである。几千年もの间 男たちは奋闘し、伤つき、子をもうけ、はぐくんできた。そして女たちは苦痛に耐えて子を产んできた。おそらく百年まえにも谁かがこの场所に座り、君と同様に敬虔な、そしてもの悲しい気持ちを心に秘めて、暮れなずむ万年雪の山顶を眺めていたことだろう。君と同様に彼もまた父から生まれ、母から产まれた。彼もまた君と同じ苦痛と束の间の喜びとを感じた。はたして彼は、君とは违う谁か他の者であったのだろうか。彼は君自身、すなわち君の自我ではなかったのか。…はたしてこの“谁か他の者”とは、明了な科学的意味をもったものなのであろうか。…なぜ君の兄は君ではなく、君は远縁のいとこのうちの一人ではないのか。もしアルプスの风景が客観的に同じものだとしたら、いったいなにが君にこの违い─君と谁か他の者との违い─をかたくなに见いだそうとさせているのであろうか。
— 埃尔温·薛定谔 (1925年执笔/1961年出版)“道を求めて” 中村量空ら [訳][5]
。
候选答案 编辑
可能的答案是：
- “这是一个伪问题”
- “我是独我”
- “我只能说就是这样”
- “我过着所有人的生命”
- “我是全世界”
- “我也是消失了的”
但是，并没有一个答案正确。
是一个伪问题 编辑
语言滥用 编辑
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还原到另一个意识问题 编辑
独我论 编辑
所谓的唯我论有多种变体。从简单的常识说：“我知道我的感受，但我不知道他者的感受”。最强烈的立场是：“我所看到的就是这个世界。这就像一个梦 。”如果您选择其中最强的一项，则可以解决本文中的问题。 换句话说，首先没有其他人，也没有在周围看到真正的桌子或椅子，只有在这个梦中我才能感觉到。 然后基本上解决了“我为什么是这个人”这个问题。 因为首先只有这个梦，所以只有这个梦而没有别的。参见梦的论证。
根据永井均的说法，如果您选择这一立场，那么本文中的问题将基本上收敛到存在问题。 换句话说，“为什么梦以外的东西都不存在，却只有梦存在？”
我只能说确实如此 编辑
哲学家长井仁史指出，这个问题可能没有答案。[6][7]换句话说，所要询问的事实实际上是确切的，但是对此没有任何解释，但是只能说这是事实（残酷事实） 。
轮回转世 编辑
我是全世界 编辑
奥地利的理论物理学家埃尔温·薛定谔支持了梵我一如的想法。 他补充说：“可能很难相信正常的原因。” [8]
“我”也消失了 编辑
脚注 编辑
- ^ 三浦俊彦 (2002)
- ^ 渡辺恒夫 (2004)
- ^ 天谷祐子 (2011)
- ^ 天谷祐子 (2011), p.80
- ^ エルヴィン・シュレディンガー (2002), pp.97-99
- ^ 永井均 (1988), p.54
- ^ 永井均 (2002)
- ^ 其は汝なり（Tat tvam asi, तत्त्वमसि):“それはおまえである”“おまえはそれである”などとも訳される。 チャーンドーギア・ウパニシャッドの中に残されている、[[前8世纪|]]のインドの哲学者ウッダーラカ・アールニの言叶。后の[[吠檀多|]]において“我はTemplate:要暧昧さ回避なり”と并ぶ二大格言のひとつとされた。（‘わが世界観’p.102 の訳注より）
参考文献 编辑
- 哲学的议论
- 大庭健（2003年） ‘私はどうして私なのか’＜讲谈社现代新书＞ 讲谈社 ISBN 978-4061496514
- 胜守真（1997年） “永井均の<私>论を読む” 秋田大学教育学部研究纪要 人文科学・社会科学 (51) , pp.9 - 18 , 1997-03 , 秋田大学教育学部 （オンライン・ペーパー）
- 永井均（1986年） ‘〈私〉のメタフィジックス’ 劲草书房 ISBN 978-4326151769
- 永井均（1988年） ‘“私”の同一性と〈私〉の同一性’ 科学哲学 Vol.21 (1988) pp.43-55 （オンライン・ペーパー[失效链接]）
- 永井均（1996年） ‘〈子ども〉のための哲学’ 讲谈社现代新书 讲谈社 ISBN 978-4061493018
- 永井均（2001年） ‘転校生とブラック・ジャック――独在性をめぐるセミナー’ 岩波书店 ISBN 978-4006002381
- 永井均 (2002) “私”（永井均, 小林康夫, 大泽真幸, 山本ひろ子, 中岛隆博, 中岛义道, 河本英夫 ほか著 ‘事典 哲学の木’ 讲谈社 ISBN 978-4062110808 pp.1011-1013 収录）
- 中岛义道（2002年） ‘“私”の秘密 哲学的自我论への诱い’＜讲谈社选书メチエ＞ 讲谈社 ISBN 978-4062582537
- 三浦俊彦（2002年） ““意识の超难问”の论理分析” 科学哲学, Vol. 35 No. 2 pp.69-81 （Template:JOI）
- 三浦俊彦（2006年） “概念的命题、反経験的命题の确率的确证” 文科省科研费 基盘研究B（1） 课题番号15320006‘“偶然性と确実性に関する哲学史的・理论的研究”（代表：服部裕幸）研究成果报告书’（2006年3月）pp.61-78（オンライン・ペーパー[失效链接]）
- 三浦俊彦（2007年）‘多宇宙と轮回転生―人间原理のパラドクス’ 青土社 ISBN 978-4791763832
- 森冈正博（1994年）“この宇宙の中にひとりだけ特殊な形で存在することの意味 “独在性”哲学批判序说” 森冈正博全集第一巻 二九〜三九页 （オンライン・ペーパー （页面存档备份，存于互联网档案馆））
- 山内志朗 (2003年) “ライプニッツ ―なぜ私は世界にひとりしかいないのか”＜シリーズ・哲学のエッセンス＞ NHK出版 ISBN 978-4-14-009304-7
- 渡辺恒夫 （1996年）‘轮回転生を考える―死生学のかなたへ’＜讲谈社现代新书＞ 讲谈社 ISBN 978-4061493032
- 汤玛斯·内格尔著, 中村昇、山田雅大、冈山敬二、斋藤宜之、新海太郎、铃木保早 訳、‘どこでもないところからの眺め’、春秋社、2009年、ISBN 9784393329047
- 翻訳元：Thomas Nagel. "The View from Nowhere", Oxford University Press, (1986) ISBN 0195056442
- 埃尔温·薛定谔 ‘わが世界観’ 中村量空ら [訳]（2002年） ISBN 4-87502-305-7
- 翻訳元：Erwin Schrödinger (1985) "Mein Leben, meine Weltansicht" Dtv Deutscher Taschenbuch ISBN 978-3423342735
- 德里克·帕菲特著、森村进訳‘理由と人格―非人格性の伦理へ’ 劲草书房、1998年 ISBN 978-4326101207
- 翻訳元：Derek Parfit (1984) "Reasons and Persons" Oxford University Press ISBN 0-19-824908-X
- Roberts, Tim S. (2007) "The even harder problem of consciousness", NeuroQuantology, vol. 5, no. 2, pp. 214-221. （オンライン・ペーパー （页面存档备份，存于互联网档案馆））
- 心理学的研究
- 天谷祐子 (2003年) ‘“私”への“なぜ”という问い-自我体験-に関する概観と展望’ 名古屋大学大学院教育発达科学研究科纪要. 心理発达科学. v.50, p.29-47 （オンライン・ペーパー）
- 天谷祐子 (2011年) ‘私はなぜ私なのか―自我体験の発达心理学’ ナカニシヤ出版 ISBN 978-4779505058
- 渡辺恒夫 (2004年) ‘自我体験と独我论的体験―自明性の彼方へ’ 新曜社 ISBN 978-4788508989
- Tsuneo, Watanabe (2009) "Eastern Epistemology and the Psychology of the Subjective Self" in Varieties of Theoretical Psychology: International Philosophical and Practical Concerns. Thomas Teo, Paul Stenner, Alexandra Rutherford, & Eri Park (Eds.), Captus University Publications ISBN 978-1553222064 (オンライン・ペーパー （页面存档备份，存于互联网档案馆）)
- Tsuneo, Watanabe (2009) "From Spiegelberg's “I-am-me” experience to the solipsistic experience," Paper presented at the IHSRC 2009 (The 28th International Human Science Research Conference)” Molde, Norway, 16-22, June, 2009. (オンライン・ペーパー)
- 文献案内
- この问题を中心とする関连した问いについて哲学的思索を展开している人物として日本语圏で最も有名なのは永井均である。永井は多数の著作を発表しているが、どの文献においても本稿の问题と何らかの形で関连する话题が取り扱われている。そうした多数の著作の中で、特に、一般向けに平易な言叶で书かれているものとしては、まず‘＜子ども＞のための哲学’（この书籍は前半部分が本稿で扱っている问题に、后半部分は“なぜ悪いことをしてはいけないのか”という道徳の基础付けに関する问题に充てられている）、そして‘転校生とブラックジャック’がある。‘転校生とブラックジャック’は全编が本稿で扱っている问题にあてられている（当书の一风変わったタイトルは、映画‘転校生’、そして书籍中で提示される思考実験‘天才外科医がある日、太郎君と次郎君の脳の交换手术を行う’という话から采られている）。またもし手に入るのであれば、永井による最も简洁な解说として、‘事典 哲学の木’に収录されている永井による“私”の项目が最も便利である（3ページだけの文章）。英语圏で本稿に関する问题について论じている最も有名な人物は汤玛斯·内格尔である。本稿の问题に関する彼の考察は彼の著书‘どこでもないところからの眺め’の中にまとめられている。当问题に関する过去の议论や研究の状况を调查した文献としては天谷祐子の‘私はなぜ私なのか―自我体験の発达心理学’第一章が充実している（この第一章とほぼ同内容の论文をオンラインで无料で见ることができる。天谷祐子 (2003)）。