惠遠寺

惠遠寺（藏語：རྟའུ་མགར་ཐར་དགོན，威利轉寫：rtavu mgar thar dgon），藏文名「嘎達向巴林」（藏語：དགའ་ལྡན་དགའ་ལྡན་བྱང་པ་གླིང་，威利轉寫：dgav ldan byang pa gling，意為「解脫洲」），是位於中國四川省甘孜藏族自治州道孚縣（原乾寧縣）協德鄉的一座藏傳佛教格魯派寺院。。2004年增補為第六批四川省文物保護單位，2019年10月7日公佈為第八批全國重點文物保護單位。

惠遠寺
基本資訊
國家	中國
位置	中國四川省甘孜藏族自治州道孚縣協德鄉
宗教	藏傳佛教
宗派	格魯派
建築詳情
建立者	雍正帝
開山時間	1728年
地圖
全國重點文物保護單位 中華人民共和國國務院公佈
甘孜惠遠寺
所在	四川省道孚縣
分類	古建築
時代	清
編號	8-0435-3-238
登錄	2019年10月7日
保護歷史 2004年：四川省增補的第六批省級文物保護單位

歷史

《道孚縣誌》載，惠遠寺建於清朝雍正七年（1728年）。當時，蒙古準噶爾部侵入西藏，藏區秩序混亂。為了加強西藏高層人士同中國內地的聯繫，清朝政府特在乾寧（原稱「泰寧」）修建寺廟。清朝政府為建該寺撥庫銀40萬兩，並動用了大批工匠，建成了這座僅僧舍便有千餘間的大型寺廟。寺廟建成之後，雍正帝欽定寺名為「惠遠寺」，並題寫了「惠遠寺」的匾額，又派1800名官兵駐守該寺。

寺院建成後，雍正帝派人迎請七世達賴到該寺居住以避難，七世達賴在該寺駐錫七年（1728年至1735年）。雍正帝特派擔任理藩院主事的果親王允禮、國師章嘉呼圖克圖到惠遠寺經辦七世達賴返回西藏事宜。七世達賴臨行前，要求將惠遠寺交其繼續管理，獲得清朝允許。此後，七世達賴留下堪布1人，喇嘛、扎巴70餘人在該寺，清朝政府每年支付白銀七百七十兩，供該寺的香火供奉費，該費一直支付至中華民國末期。道光十八年（1838年），十一世達賴生於惠遠寺附近的下村，後來在護送下自惠遠寺啟程赴拉薩，惠遠寺因此更加名聲遠播。清廷還賜予惠遠寺「九龍九獅」尊號，其中「九龍」代表中國中央王朝，「九獅」代表西藏噶廈。至今惠遠寺大殿一樓外側仍繪有「九龍九獅」圖案。

歷史上，惠遠寺多次遭遇地震毀壞，又多次重建。

1953年至今，惠遠寺珍藏有藏文、漢文合璧的「中華人民共和國各民族團結起來」錦旗，為1950年代初毛澤東的題詞。

西藏民主改革時，惠遠寺被定為保留寺廟，未受破壞，並留下30名喇嘛扎巴管理該寺。文化大革命期間，該寺受到嚴重毀壞，石碑也被拆毀當作豬廄底板。1982年，甘孜藏族自治州人民政府批准惠遠寺為開放寺院。人民政府還撥款對該寺進行了維修，並為此前在級左路線下遭受冤屈的戈教活佛、牛麥郎加活佛進行平反。惠遠寺被列為甘孜藏族自治州文物保護單位。

惠遠寺現有兩位活佛，第一序位為戈教活佛，第二序位為牛麥郎加活佛。第四世戈教活佛戈教·雲登嘉措1992年由甘孜藏族自治州人民政府核批，是經甘孜藏族自治州人民政府核批的全甘孜藏族自治州第一位轉世活佛，也是中華人民共和國成立以來首位由人民政府核批的轉世活佛。

藏曆一月期間，惠遠寺舉辦傳召大法會。藏曆六月期間，舉辦亞卻大法會。

建築

惠遠寺四周群山如同八瓣蓮花，惠遠寺便坐落於這山間的「蓮花寶地」的中心。惠遠寺佔地500多畝，寺前有一條筆直的路通向寺門。寺門兩側為紅牆，108尊白塔嵌在紅牆上。

惠遠寺的主要建築有牌樓、照壁、大門（碑亭）、大殿、佛學院、客堂等。據傳說，惠遠寺是按照雍正帝玉璽的形狀而建。照壁、大門、大殿四角的建築的建築風格均為皇家寺院風格。照壁後面的大門兩側為碑亭，亭內有五座石碑，記述了惠遠寺的修建歷史。五座石碑分別為：雍正九年（1731年）《御製惠遠寺碑》蒙古文、漢文石碑各一座，《泰寧惠遠寺文碑》一座，《果親王諭惠遠寺奉碑》一座，同治四年（1865年）四川候補道史致康《泰寧惠遠寺碑記》一座。這五座石碑在文化大革命時期被當作豬廄底板。中共十一屆三中全會後，政協道孚縣委員會委託委員周安泰、土登彭措、呷馬多登等人尋覓發掘，得上述五座石碑。該寺原來還有果親王感事《七筆勾》石碑一座，同上述五座石碑均在文化大革命時期被推倒，現在尚未尋獲。

上述五座石碑的碑文如下（此處僅錄漢文碑。《御製惠遠寺碑》蒙古文碑未錄。）：

惠遠寺碑文

世宗憲皇帝御製惠遠廟碑文

清雍正九年四月初五日

我國家受天眷命，撫御寰瀛，光被四表，募不尊親。太宗文皇帝崇德七年，班禪額爾德尼、逹賴喇嘛知東土有聖人，遣使通款，路涉萬里，時經數載，始達盛京。逮世祖章皇帝時，遂親至京師朝覲，備蒙恩眷。後以策妄阿喇蒲坦肆惡逞奸，殘蹂西藏，皇考聖祖仁皇帝特遣大師，計日平定，撫綏人眾，各復生業。賜今呼必爾汗冊印封號；安置禪榻，重興黃教，用以慰番眾扳依佛法之誠。並酬班禪、逹賴喇嘛累世恭順之悃也。朕御極以來，加意護持，俾安淨土，因思古今之有佛教，特以勸善懲惡、濟人覺世為本。黃教之傳，所以推廣佛經旨也，演教之地愈多，則佛法之流布愈廣，而番夷之響善者益眾。西藏既有班禪額爾德尼，而近邊之番夷，離藏遙遠，皆有皈依佛法之心，因思川省打箭爐之處，有地曰噶達，昔年逹賴喇嘛曾駐錫於此，愛相度川原，創建廟宇，發帑金數十萬兩 ，遣官董司工役，仿西方白賴本佛廟之圖式，凡為殿堂樓房一千餘間，又為平房四百間。賜額曰惠遠。丹O輝煌，器用充備，置兵以衛之。逹賴喇嘛來登禪榻，率諸徒眾咸就新居，諸番耆幼，踴躍欣喜，使臣奏言，彼士早寒，自造寺以來，氣候和暖，深秋未凍，則知茲寺之建，人神胥慶，山川著靈。朕所以仰體皇考厚酬逹賴喇嘛累世恭順之忱，且以廣布黃教，宣講經典，使番夷僧俗，崇法慕義，億萬斯年，永躋仁壽之域，則以佐助王化，實有裨益。是用紀文豐碑，以昭示久遠焉。

泰寧惠遠寺文碑

曙色歡欣動列屯 西南蜀國共朝暾
滴酥熬芋充供佛 宣德還稱樂自樽

雍正乙卯元旦果親王奉使泰寧作
四川雅州府知府 張桂 敬刊石

王諭惠遠廟奉
旨掌賜逹賴喇嘛第子七十餘人居住焚修凡有拜佛熬茶布施番人匆得禁止仍照從前可以

雍正十三年二月初二日

泰寧惠遠寺碑記

乙丑夏理塘夷務善後事竣奉
命督師剿辦瞻匪新秋過噶達汛駐軍泰寧敕建惠遠寺仰瞻
御製碑文知寺之建昔年逹賴喇嘛曾駐錫於此
朝廷酬逹賴喇嘛累世恭順之忱相度山川發帑數十萬遣官董司
工役為殿宇樓房共一千餘間
賜額曰惠遠置兵衛之逹賴喇嘛率諸徒眾咸就新居廣布黃教宣
講經典使番夷通俗崇法慕義雍正乙卯年果親王尚奉
使至此典至巨也溯查乾隆朝下瞻對為患即勞
王師及嘉慶朝又經川省督提剿辦羅布七力帶其子工布朗結先
期逃遁僅焚其寨落至道光年間羅布七力之子工布朗結為患仍
據中瞻對又侵上下瞻對各土司共同清剿閣督
部堂琦使善親統漢土官兵直抵該酋老巢該酋被剿窮蹙乞恩投
誠因予以自新之路
奏賞六品長官司該酋挾各土司之嫌尋釁報復其時各土司心力
不齊未知唇亡齒寒之害惟麻書土司力與之敵其餘如孔撒章古
土司暗以金銀賄賂以求無事各土司得力頭人又為工布朗結暗
中勾結歸降不數年將霍爾五家一帶地方據為已有該酋性最狡
黠即遣官理赴旋結旋翻各土司力不能支分頭遠避近年復侵佔
德格將土婦母子羈留瞻對夷寨侵奪靈蔥拉妥土司地面擾及[[金
川]]綽斯甲俊松三處西寧所屬迭木齊二十五族藏屬察木多乍丫
等處圍攻理塘燒毀台站此寺亦時為所侵擾時值川中內地用兵
不能籌發兵餉康疊次奉
旨馳趕爐城妥籌辦理駐爐年余僅將大路疏通安設台站委弁添
兵保護此寺並將明正土司與瞻酋之案理結永息爭期後各土司
俱遵上年密示機宜被質之夷相率反正適藏兵正防本境反正各
夷力請相助遂直抵中瞻對夷巢相持數月攻之不克又奉
廷寄藏兵如尚可會同將各土司之案辦結再行撤退康力陳利害
現當藏兵正在得手未可遷撤惟有川中助其聲威以收事半功倍
之效將軍制O據情會
奏並准添兵馳赴瞻境督剿發運大炮藥鉛於是委派文武各員授
以機宜分飭藏中帶兵番官及漢土官兵相機進攻下瞻對旬日之
間已將夷塞圍困斷其水道攻破夷寨生擒瞻酋次子東登工布並
其夷妾子女土地人民全行收復其中瞻對雖疊獲勝仗但夷巢堅
固非能力破遂單騎由夷地繞道馳至中瞻對境適所調官兵炮彈
俱至隨密示火攻之法迅飭各營夷寨下聚薪暗挖地道安設地雷
復令用火彈火箭燒其樓房連朝霽霧易為引火八月初一將新
舊夷寨焚燒老酋率二子撲火而亡餘孽數生擒是役也仰賴我
皇上洪福奉檄一月將一百二十餘年巨患盪除盡淨未留餘孽而
逹賴喇嘛派兵遠來輸餉數十萬始能成此大功其急以報國勤王
之忱尤不可無所表者從此西疆萬里永靖邊陲凱撤重過惠遠寺
堪布喇嘛以歷年受瞻對之害寺中規章紊亂請為嚴加整定俾專
心唪經邀免力役因為查明向例給予斷牌使各土司差役不准索
諸寺中去應每歲應領之款並飭地方官屆時發給恐時久無所考
證因愛筆詳記其事而為惠遠寺之規雲樂

同治四年九月朔日督辦川藏夷務鹽運使銜
四川候補班前補用道宛平 史致康 撰並書

金碧輝煌的大殿坐西朝東，三樓一底。大殿位於「蓮花寶地」的核心，大殿外有上千平方米的草地，惠遠寺宗教活動的主要場所便是這片草地。大殿中央供奉三尊銅佛像，其中中間為釋迦牟尼像。大殿二樓的柱頭上，雕有描繪建寺緣由及經過的彩繪連環畫，畫中人物採用戲曲故事人物造型。