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使用者:Ghren/三國演義

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《三國志演義》，通稱《三國演義》，[1]是元末明初羅貫中根據陳壽《三國志》和裴松之註解以及民間三國故事傳說，經過藝術加工創作而成的長篇章回體歷史演義小說。「四大名著」之一。[a][b][2]

《三國志演義》的內容從東漢靈帝建寧二年（169年），至晉武帝太康元年（280年）為止，描述了百年左右發生的事件。第1至33回，從東漢末年黃巾軍起義寫到曹操平定北方；第34回至第50回，集中描寫赤壁之戰以及戰後三分；第51回至第115回，重點記述劉備集團活動，以及劉備死後，諸葛亮治理蜀國，六出祁山，和姜維北伐中原的故事。第116至第120回，寫三國統一於晉。

《三國演義》在敘事中加以褒貶，直接傳達作者的價值觀念：崇尚明君、仁政的理想化政治世界，譴責殘忍、詭詐、製造亂世的昏君、奸臣。小說寫了超過1200個人物，採取特徵化性格的方式，塑造了智慧竭誠的諸葛亮、勇武忠義的關羽、亦奸亦雄的曹操等一大批形象鮮明的角色。敘事謀篇極有章法，能將取材自不同文本的零散片段串聯成清晰的敘事線，單個故事內因果邏輯縝密，各個故事之間脈絡分明。語言接近史傳，採用淺顯、明快、素雅的文言文，重敘述而輕描寫，重共性而輕個性。[a][b][c]

《三國》是中國第一部長篇章回小說，為中國古代長篇小說的發展和繁榮奠定基礎。《三國》也是中國第一部歷史演義小說，引發了歷史演義小說寫作的熱潮。《三國演義》也受到海外讀者的歡迎，早於隆慶三年已經傳至朝鮮。目前，韓國、日本、印尼、越南、泰國、英國、法國、俄羅斯等許多國家都有該國文字的譯本。

成書過程 編輯

三國故事在中國有着悠久的歷史：東晉王隱《蜀記》記載諸葛亮大開城門智退司馬懿；隋煬帝曾和群臣觀看三國題材的傀儡戲；唐朝寺院中流傳「死諸葛怖生仲達」的俗賢故事；晚唐李商隱詩句記錄當時兒童對三國人物張飛、鄧艾的形象十分熟悉。宋、元時期，講史藝術勃興，從三國故事中大量取材。北宋瓦舍中出現了專說三國的講史家，並表現出崇尚劉備集團、貶抑曹操集團的傾向性。金元時期出現了三國主題的講史話本《三國志平話》《三分事略》，兩書內容幾乎一致，前半部分主要描述張飛之勇，後半部分主要描述諸葛亮之智，雖然較為粗疏，但已集民間三國故事之大成，初步形成了完整的敘事框架。[3][4][5][6]

《三國志》（包括裴松之注）、《後漢書》、《資治通鑒》、《資治通鑑綱目》對《三國演義》的成書有重大的影響。其中，《三國志》（含裴注）為《三國演義》最重要的史料來源。《通鑒綱目》則在思想傾向和編纂體例上影響了《三國演義》。[a]

戲曲方面，已知元代及元明之際雜劇中以三國為題材的雜劇劇目就有60多種之多，當中過半以蜀漢人物為中心，擁有鮮明擁劉反曹的傾向，如關漢卿《關大王單刀會》、鄭光祖《虎牢關三戰呂布》等。[b]

在長期的、眾多的民間傳說和民間藝人創作之上，羅貫中「據正史，採小說， 證文辭，通好尚」（高儒《百川書志》）創作了《三國志演義》此作。[b]

作者和成書年代 編輯

明代著述和刻本多記錄《三國演義》的編著者是羅本，字貫中，東原（今山東東平）人。他可能還參與了《水滸傳》的編著，但不清楚具體承擔了哪方面工作，與施耐庵是何關係、如何分工。章回小說《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義傳》《三遂平妖傳》也署名羅貫中，但不少學者質疑這些並非他的作品，系後人偽托。[7][8][9]

賈仲名《錄鬼簿續編》中記載了一位名叫羅貫中的戲曲家，太原（今山西太原）人，大約生於元代中期1320年前後，今存有其創作的歷史題材雜劇《趙太祖龍虎風雲會》。這位羅貫中與《三國志演義》的作者是否是同一人，如果是的話其籍貫是東原還是太原，這些問題都尚無定論。[8][10][11]

《三國演義》的成書年代同樣頗有爭議，元代中後期、元末、明初、明中葉四種說法並存。因無定論，通常稱其成書於「元末明初」。[10]

版本 編輯

《三國演義》現存明清刻本超過100種，文字、情節有不少出入，傳承關係複雜。原作最初以抄本形式流傳，至明中葉分化為兩個平行的系統：演義系統，為官方刻印（官本）或江南書坊刻印（江南本），面向士大夫階層，書名多作「三國志演義」；志傳系統，為福建建陽書坊刻印（閩本），面向小市民階層，書名多作「三國志傳」，其中許多都增入了虛構人物關索[註 1]的故事。現存最古老的版本是明嘉靖元年（1522年）序刻本《三國志通俗演義》（「嘉靖元年本」或「嘉靖壬午本」），屬演義系統；第二古老的是嘉靖二十七年（1548年）序刻本《通俗演義三國志史傳》（「葉逢春本」），也是現存最古老的繪像本，屬志傳系統。大多數學者認為，志傳系統的祖本比演義系統的祖本更接近原作的本來面貌。[12][13][14]

萬曆二十年（1592年）雙峰堂《批評三國志傳》（「余象斗本」）刊行，開《三國志演義》點評本之先河。[15]清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子在「李卓吾評本」（葉晝偽托，屬演義系統）的基礎上，打磨文字，修訂情節，整理回目，刪削論贊，增易詩文，並詳加點評。「毛評本」大幅提高了小說的藝術水平，強化了尊劉貶曹的傾向，刊行後風靡圖書市場，成為《三國志演義》事實上的定本。當今大眾最常接觸的通行版本仍是去掉毛氏點評、保留毛氏改動的「毛改本」。[d]

20世紀90年代，沈伯俊針對書中不影響情節發展、藝術性、思想性的人名、地名、職官名等錯誤，加以校正、整理，根據不同底本推出多個校理本，統稱為「沈本」，是當代新版本中較為重要的一種。[16]

全書大綱 編輯

董卓進京，天下陷入大亂

天下大勢，合久必分。東漢末年，宦官十常侍掌權，朝政昏亂，黃巾之亂爆發。賣鞋小販劉備因徵兵而與逃犯關羽、屠戶張飛結識，在桃園中結拜為兄弟，隨後率鄉勇討伐黃巾立功。但因十常侍非親不用，劉備只獲縣尉職位。張飛怒打前來索賄的督郵，劉備掛印而去。

外戚何進與十常侍的鬥爭以兩敗俱亡告終，朝廷大權落入何進生前密詔入洛的西涼刺史董卓之手。董卓用赤兔馬收買武力高強的呂布叛殺并州刺史丁原，而後廢少帝，立陳留王為獻帝。驍騎校尉曹操行刺董卓失敗，逃回老家，發檄文號召天下討董。十八路諸侯響應，以渤海太守袁紹為盟主，劉備等也跟隨北平太守公孫瓚參與其中。華雄鎮守汜水關，連斬盟軍武將，卻被關羽一合斬殺，但袁紹竟因劉備官職低微而不予賞賜。劉、關、張在虎牢關合力擊退呂布。董卓見勢不妙，挾持獻帝遷都長安。盟軍除曹操外都不願追擊，各自班師，相互爭奪地盤。長沙太守孫堅在洛陽發現傳國玉璽並私藏，為此遭荊州刺史劉表討伐，交戰中身亡。袁紹與公孫瓚在河北相爭，劉、關、張在支援公孫瓚時與勇將趙雲結識。在長安，司徒王允利用養女貂蟬布下連環計，誘使呂布殺死董卓。董卓舊部李傕、郭汜本欲逃回西涼，在謀士賈詡的建議下回師長安，打敗呂布、殺死王允，又擊敗出兵勤王的西涼太守馬騰和并州刺史韓遂。

群雄逐鹿，曹操統一關東

青州黃巾又起，曹操受朝廷之命討伐，獲得大量降兵和人口，實力大增。又因父親遭徐州刺史陶謙手下劫殺，出兵攻徐州。劉備向公孫瓚借兵，赴徐州相救。呂布突然襲擊曹操後方，曹操只得回師。陶謙臨終前將徐州讓於劉備，呂布被曹操擊敗後也來投奔。李傕、郭汜自相殘殺，曹操乘機迎獻帝至許昌，從此挾天子以令諸侯。曹操用謀士荀彧計策，挑撥劉備和呂布，呂布趁劉備受命征討南陽太守袁術時偷占徐州，反客為主。孫堅之子孫策以玉璽做抵押向袁術借兵，在結拜兄弟周瑜輔佐下橫掃江東。袁術得到玉璽後圖謀稱帝，先攻劉備，呂布以轅門射戟的方式助劉備化解危機。但因張飛與呂布舊怨，劉備只得放棄地盤，轉投曹操。曹操攻打宛城，張繡本已投降，後因嬸嬸被曹操占有而怒設伏兵，曹操驚險逃跑中失去了長子曹昂和大將典韋。袁術稱帝，被曹、呂、劉、孫聯軍擊敗。曹操征討呂布，將其擒獲後於白門樓處死。

劉備隨曹操回許昌後，被獻帝認作皇叔，又與董承、馬騰等在衣帶詔上簽名，承諾共誅曹操。曹操邀劉備煮酒論英雄，認為天下只有劉備配與自己並列。劉備十分不安，以討伐袁術為藉口逃離許昌，擊潰袁術後占據徐州不回。衣帶詔事發，曹操東征劉備，劉備投奔袁紹，關羽則有條件地暫時投降由曹操掌控的漢室朝廷。在斬殺袁紹大將顏良、文丑後，關羽離開曹營獨行千里尋訪兄長，過五關、斬六將，最終兄弟在古城相會。收納趙雲後，劉備一方前往汝南駐紮。

孫策謀劃偷襲許昌，卻遭道士于吉以法術害死，臨終前將江東託付給弟弟孫權。無後顧之憂的曹操與擊敗公孫瓚後統一河北的袁紹在官渡對峙。袁紹雖然勢力更強，但剛愎自用，手下紛紛投奔曹操。曹軍在烏巢燒掉袁軍糧草，又在倉亭大捷，取得對袁紹的決定性勝利。曹操又攻汝南，迫使劉備逃往荊州投奔劉表，再攻袁紹及其死後內訌的諸子，平定烏桓、遼東後統一關東。

孫劉聯盟，拒曹操於赤壁

劉備被劉表安置在新野，因酒後豪言而遭忌憚。劉表妻舅蔡瑁欲除掉劉備，劉備發覺後從酒席上遁走，縱馬飛越檀溪逃過一劫，隨後偶遇隱士水鏡先生，水鏡告訴劉備，得到伏龍、鳳雛之一即可安天下。劉備在謀士徐庶輔佐下打敗曹兵，但徐庶很快因母親被抓而不得已改投曹營，離開前告訴劉備伏龍就是隱居在南陽臥龍崗的諸葛亮。劉備三次誠心拜訪，終於得見。諸葛亮在隆中茅廬中分析天下局勢，為劉備定下未來戰略，並同意出山。劉表臨終前令長子劉琦繼位、劉備輔佐，蔡夫人和蔡瑁卻改立幼子劉琮。曹操率兵南下，劉琮不戰而降。在諸葛亮輔佐下，劉備在博望坡、新野先後打敗曹軍，但因實力懸殊，只能攜百姓一路奔逃。趙雲血戰長坂坡，張飛大喝當陽橋，保住劉備幼子阿斗，掩護劉備撤退至江夏。

曹操大軍繼續南下，猶豫是戰是降的孫權派謀士魯肅去江夏打探劉備虛實。諸葛亮隨魯肅赴江東，先舌戰傾向於投降的眾文官，再智激孫權。在周瑜、魯肅與眾武將的意見下，孫權決議聯劉抗曹。曹軍初戰不利，依賴蔡瑁等荊州降將操練水軍，周瑜巧施反間計，將之除掉。周瑜對諸葛亮心懷妒意，布置不可能的造箭任務，諸葛亮草船借箭，巧妙交差。周瑜與諸葛亮定下火攻計策，安排黃蓋用苦肉計，闞澤下詐降書，龐統假獻連環計。曹操聽龐統之言，將戰船以鐵索相連，橫槊賦詩，志在必得。諸葛亮施法借來東風，黃蓋駕火船沖寨，三江水戰，火燒赤壁。曹操在大火中匆忙逃跑，只因駐守華容道的關羽感念舊情才僥倖逃脫，統一天下的進程就此中斷。

劉備崛起，三分格局確立

孫劉聯軍擊敗曹操後立刻開始爭奪荊州。周瑜正面擊敗曹軍，不料曹軍中諸葛亮之計，三座城池都輕易落入劉備之手。劉備出兵荊南四郡，關羽在長沙城下與老將黃忠多番鏖戰，最終魏延率城內百姓起義，獻城於劉備。魯肅向劉備討要荊州，諸葛亮稱圖得益州後再歸還。周瑜假意安排孫權之妹嫁劉備，想要囚禁劉備，不料諸葛亮早有錦囊妙計託付趙雲，使劉備娶親後安然返回，東吳賠了夫人又折兵。周瑜的計策屢屢被諸葛亮識破，三次動怒觸動舊傷，憤恨而亡。

為專心對付孫權，曹操將馬騰召入許昌殺害，以除西北方的後顧之憂。馬騰之子馬超興兵復仇，在潼關殺得曹操割須棄袍。大將許褚保護曹操，又裸衣與馬超大戰。曹操使計離間馬超與韓遂，擊敗馬超。馬超只好提兵入羌，後又在隴西冀城受挫，只得投奔漢中張魯。

張魯擔心遭曹操進攻，計劃先攻擊益州劉璋以壯大實力。劉璋尋求劉備相助，而其手下謀士張松、法正等早已暗謀迎劉備為新主公。劉備留諸葛亮在荊州，攜鳳雛龐統入川，於葭萌關駐紮。孫權欲騙妹妹攜阿斗回東吳，趙雲截江奪回阿斗。劉璋在手下苦勸下，對劉備逐漸失去信任，劉備率先反客為主，向成都出兵。龐統於雒城落鳳坡中箭身亡，諸葛亮、張飛入川援助，留關羽鎮守荊州。張飛智擒嚴顏並勸服其歸降。張魯遣馬超攻葭萌關，張飛與馬超挑燈夜戰。諸葛亮設計招降馬超。馬超率大軍兵臨成都，劉璋無奈投降。劉備已占有益州，東吳於是希望歸還荊州。魯肅明設宴會，暗布伏兵，關羽單刀赴會，全身而退。

東南方向，曹軍將領張遼威震逍遙津，東吳將領甘寧百騎劫營，戰線總體僵持。西北方向，曹操平定張魯，占得漢中，威脅益州。曹、劉在漢中決戰。黃忠在定軍山陣斬曹軍主帥夏侯淵。諸葛亮運籌帷幄，迫使曹操撤兵。劉備即位漢中王，封關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠為五虎大將。天下鼎足三分。

英雄末路，舊時代的落幕

關羽奉命北伐樊城，曹仁率兵堅守。曹操派于禁、龐德前往救援。關羽與龐德大戰，隨後借秋水淹沒七軍，龐德寧死不屈被斬，于禁乞降。在荊州問題上長期受氣的孫權令呂蒙謀取荊州。呂蒙先裝病，再率兵穿白衣扮客商渡江，偷襲兵力不足的荊州，一向被關羽嚴苛對待的公安、南郡守將傅士仁、糜芳也先後獻城投降。關羽攻樊城不下，荊州又失守，只好敗走麥城，突圍時被擒獲，遭孫權斬首。

孫權為嫁禍，將關羽頭顱轉獻曹操，曹操卻被關羽顯聖所驚嚇，不久身亡。曹丕即位後篡漢自立為大魏皇帝。劉備亦在蜀中稱帝以繼漢室，隨後舉兵攻吳以報弟仇。張飛因關羽之死而情緒失控，常施怒氣於兵士，遭刺殺身亡。劉備憤恨東征，連勝十餘陣，孫權遂起用書生陸遜為大將。陸遜堅守不出，劉備因天氣炎熱而移營寨於林蔭中避暑，陸遜趁機火燒連營，在彝陵大破蜀軍。劉備兵敗後一病不起，在白帝城向諸葛亮託付後事後身亡。

諸葛用兵，天命終究難違

曹丕聯合東吳、南蠻、西羌與孟達共同伐蜀，諸葛亮輕描淡寫間令五路大軍紛紛退兵，並與東吳重新達成抗曹聯盟。為除後顧之憂，諸葛亮率兵南征，七擒七縱蠻王孟獲，使其傾心歸降。

隨後諸葛亮開始北伐，在進攻隴上時招降了魏國少年將軍姜維，再出祁山，直逼長安，在陣前罵死老臣王朗。新城太守孟達與諸葛亮約定叛魏歸蜀，卻被司馬懿迅速鎮壓。諸葛亮派馬謖守街亭，馬謖將兵營設於山上，魏軍圍山切斷取水道路，攻破蜀軍。司馬懿率大軍十五萬攻西城，諸葛亮身邊只有二千五百人，卻大開城門，騙得司馬懿起疑心退兵。諸葛亮撤兵回到漢中，含淚依照軍令將馬謖問斬。此後諸葛亮又三次北伐，雖然在戰場上多次擊敗司馬懿，殺死魏國大將王雙、曹真、張郃，但因為兵糧不足、人才凋零、後方內訌而均無功而返。三年後，諸葛亮再度北伐，在上方谷困住司馬懿父子並縱火，不料突降暴雨，司馬懿逃出生天。諸葛亮為激司馬懿出戰而送其女子服裝，司馬懿隱忍不出。諸葛亮壽命將至，點七星燈施法續命，卻在最後一天被魏延誤滅主燈。在五丈原的秋風中，諸葛亮結束了為興復漢室而鞠躬盡瘁的人生。

諸葛亮在臨死前布置下木雕像，嚇跑了以為諸葛亮是裝死設伏的司馬懿，掩護蜀軍安全撤退。魏延不滿諸葛亮將事務交給楊儀，決定造反，但諸葛亮生前早已安排馬岱假意依附魏延，於陣前將之襲殺。

司馬篡魏，三分歸晉一統

在魏國，曹睿傳位給曹芳，令曹爽與司馬懿輔政。司馬懿佯裝年老體病，讓曹爽放鬆警惕，乘其出城發動政變，詔殺曹爽，掌握大權。司馬懿病死後，其子司馬師、司馬昭繼續專權。曹芳傳衣帶詔討司馬兄弟，事發後被廢，曹髦被立為帝。鎮東將軍毌丘儉、揚州刺史文欽聞訊反叛，司馬師平亂後因眼疾病故，繼任的鎮東將軍諸葛誕同樣反叛，被司馬昭平定。曹髦不堪做傀儡，聚集內廷侍衛討伐司馬昭，被司馬昭部下成濟殺死。司馬昭將弒君之罪推在成濟身上，又立曹奐為帝。

姜維繼承諸葛亮遺志，不斷北伐，但均無顯著進展。後主劉禪聽信宦官黃皓讒言，想要廢除姜維兵權。姜維求於隴西沓中屯田，此後長期駐外。司馬昭派鍾會協助鄧艾大舉進攻蜀漢。鍾會攻破漢中，姜維退守劍閣。鄧艾與鍾會不和，於是兵行險着，從陰平小路翻山越嶺，偷襲江油，直逼成都。劉禪不戰而降，蜀漢滅亡。姜維為復興蜀漢，假意投降鍾會，聯合其除掉鄧艾，又鼓動其舉兵反魏，結果很快被平定。劉禪被司馬昭封為安樂公，樂不思蜀。

在東吳，於諸葛亮北伐時稱帝的孫權年老去世，孫亮繼位。諸葛恪專權，被孫峻所殺。此後孫峻和孫綝先後專權，孫亮想要誅殺孫綝，事發後孫綝廢孫亮，改立孫休為帝。孫休聯合老將丁奉除掉孫綝，奪回大權。

伐蜀勝利後，司馬昭獲封為晉王，不久病死，傳位司馬炎。司馬炎篡魏自立為帝。孫休聽聞後憂慮成疾去世，孫皓繼位。司馬炎派王濬、杜預攻吳，孫皓投降。天下大勢，分久必合，百年戰亂至此歸晉一統。

思想傾向 編輯

《三國演義》並非單純地記錄歷史，而是在敘事中加以褒貶，毫不隱晦地傳達作者的價值觀念：崇尚明君、忠臣、賢良、仁政的理想化政治世界，譴責殘忍、詭詐、製造亂世的昏君、奸臣。這種思想傾向與《三國志平話》秉持的輪迴報應觀截然不同，其建立在傳統的儒家政治和倫理觀念之上，並糅合了民間大眾心理。[a][b][c]:183,240

歷朝以來，史學家對於曹、劉孰為正統爭論不一，民間則一貫尊劉貶曹。《三國演義》總體上也持這一傾向，不是因為劉備的漢室宗親身份，也並非對歷史人物的評價，而是對霸道政治的貶斥和對王道政治的渴望。書中的劉備是仁君的典範，在政治層面上施行仁政，愛民如子，在個人層面上重視道德，待人以誠。劉備集團的文臣武將也以忠義回報主公，鞠躬盡瘁，發揮智勇以創造理想的清平世界。與劉備相對的是書中的曹操。他雄才大略，遠勝於殘暴的董卓、剛愎的袁紹等人，但奸詐而無愛人之心，「寧使我負天下人、休教天下人負我」，為了權謀可以隨意地將百姓、部下作為犧牲品。書中借劉備之口指出這一對政治道德化身的極致對立：「今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠。每與操相反，事乃可成。」[c][36][a][b]

與陶淵明《桃花源記》中描寫的理想國度不同，《三國演義》渴望的安樂治世並非空想的烏托邦，而是可以實現的清平世界。但遺憾的是，這在現實中沒有真正成功。小說並沒有歪曲歷史，而是忠實地記錄了蜀漢覆滅、三分一統於晉的過程，流露出對理想破滅、大道不行的迷惘和悲嘆。[c]:193[37][a][b][36]

紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。

鼎足三分已成夢，後人憑弔空牢騷。

——《三國志演義》末回結尾

藝術特色 編輯

七實三虛 編輯

清朝史學家章學誠稱《三國演義》「七分實事，三分虛構」[e]。作為歷史演義小說，書中有大量虛構人物和情節。如小說中，諸葛亮引大小官僚上表，請劉備即皇帝位，而劉備對此多加謙讓。在諸葛亮設計裝病，率文武眾官再次請求，劉備才勉強得准。在即位後，依然再三辭讓（第八十回）。而《三國志》中，劉備則沒有多次辭讓帝位。這些虛構內容多數是為了「尊劉貶曹」，突顯蜀漢的正統性質，並在藝術上增加文學趣味。[f][17]

為方便讀者了解小說文本與歷史記述的差異，一些學者整理了文史對照的版本，如盛巽昌編《三國演義補證本》，周文業、鄧宏順合編《三國志通俗演義文史對照本》《三國志演義文史對照本》，許盤清編《三國演義地圖珍藏本》等。[g]

人物塑造 編輯

《三國演義》寫了1200多個人物，其中有名姓的約1000人，是中國古典小說中書寫人物最多的一部[18]。小說塑造人物的方式主要是特徵化其性格：突出人物的主要性格特徵，略寫次要方面；人物性格從登場起就定型，此後不斷深化與豐富；通過對比的方式刻畫特徵不同的人物，區分性格相似的人物。這種寫作方法類似民間文學對傳奇人物的塑造，同時又符合正統儒家觀念下仁、義、智、勇等典型規範。[b][c]:234

通過這樣的方式，羅貫中塑造了一批個性鮮明而純粹的形象。其中最為成功的是毛宗崗評為「三絕」的諸葛亮、關羽和曹操。諸葛亮料事如神，更有忠貞竭誠之品質。關羽勇武無敵，並以其獨絕千秋的義氣超越一般武將，而在極富英雄主義色彩的同時又有心高氣傲的一面。小說中的曹操並不像《平話》和傳統戲曲中那樣單純地奸詐、陰險、兇殘，而是勇於進取、樂觀豪爽、胸襟博大，同時專權僭越、多疑詭詐、不擇手段。《平話》和雜劇中關羽辭別後，曹操想假借賜袍將其擒拿，小說中改寫為曹操誠心贈袍、讚賞、成全；史傳中有曹操因多疑誤殺呂伯奢一家的記載，小說中增加故意殺死呂伯奢的情節，將「寧我負人、毋人負我」擴為「寧使我負天下人、毋教天下人負我」。羅貫中在曹操形象的兩方面用力，使之豐富、複雜，成為真正典型的奸雄形象。另一方面，小說中的人物缺少思想活動及內在衝突，罕有性格上的成長，有時因為過於典型化而失去真實感，如魯迅批評其「欲顯劉備之長厚而似偽」。[a][b][c]:231

敘事章法 編輯

《三國演義》取材於講史平話、雜劇、史傳文學，而能將大小故事串聯成脈絡清晰的敘事線。李福清將王允借貂蟬誘呂布誅董卓的「連環計」故事拆解為14個段落，其中5個來自史書，3個是雜劇與史書結合，1個受雜劇啟發，2個受雜劇或《平話》啟發，3個由羅貫中構思。羅貫中將這些原本散落各處的零散片段加以改造和時序安插，深化其中的因果關係，編織為完整統一的小說敘事。故事也不像《平話》那樣簡單地線性發展，而是在董卓與呂布的衝突中間插入李儒出面相勸的情節，於前進中有頓挫，緩急節奏交替。羅貫中還將史傳中董卓「拔手戟擲布」的無關情節插入連環計中，又將呂布刺殺董卓時的武器由史傳中的矛改為了戟，使得在人的明線之外，又有一條前後照應的物的伏線。[c]:218-228

《三國演義》不僅單個故事內的因果邏輯縝密，各個故事之間的聯繫也相當嚴整。小說跨越百年，人多事繁，千頭萬緒，而能敘述得井井有條，環環相扣。全書的宏大規模建立在精密的敘事結構之上，以漢室衰亡起，以晉朝統一結，主體部分交纏着魏、蜀、吳各自興衰的三條主線，此起彼伏，渾然一體。三條線中以曹劉鬥爭為干，曹劉鬥爭中以劉備集團為重，劉備集團中以諸葛亮為主，諸葛亮中又以隆中對為核：上承此前群雄逐鹿之形勢，下啟此後三分天下之格局。[b][c]:224[a]

戰爭描寫 編輯

《三國演義》非常善於描寫戰爭，可以說是一部軍事文學作品。書中四十多場戰役，上百個戰鬥場面，有實寫、有虛寫，有遠景、有特寫，圍城、劫營、火燒、水淹、強攻、智取、單挑、舌戰等各有不同。戰場外，更有計謀、外交、政治相互交織，錯綜複雜。大戰中，又加宴飲、賦詩、軼事作為點綴，張弛有度。[a][b]

操教釃熱酒一杯，與關公飲了上馬。關公曰：「酒且斟下，某去便來。」出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得關外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上。其酒尚溫。 ——《三國演義》通行本第五回

語言文辭 編輯

《三國演義》的語言更接近史傳而非民間文學，總體上採用淺顯的文言文，「文不甚深，言不甚俗」，既通俗易懂，又富有歷史敘事的韻味。用語程式化，重敘述而輕描寫，重共性而輕個性：劉備、馬超、諸葛亮都長得「面如冠玉」，關羽、魏延都「面如重棗」，情感多為簡單、強烈的「大喜」「大怒」，動作常是戲劇化的「仰天長嘆」「哭絕於地」，人物話語除張飛等個別形象外差異性不大。[a][b][c]:229-233

影響 編輯

中國文學史 編輯

《三國演義》是中國第一部歷史演義小說，其成功刺激了其他歷史演義小說的生產，從盤古開天地寫到當代，其中較有代表性的屬以《東周列國志》為代表的列國系統和以《隋唐演義》為代表的隋唐系統。此後又發展出了時事小說（如《檮杌閒評》等），或向英雄傳奇小說、人物傳記小說等轉化、融合。已知的明、清歷史小說有超過200種之多。[b]

《三國演義》也是中國第一部長篇章回小說，為中國古代長篇小說的發展奠定了基礎。因其巨大的成功，分回立目的章回體遂成為中國古代長篇小說最主要的、甚至唯一的形式。自《三國》以後，中國長篇章回小說繁榮勃興，出現了《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅》《紅樓夢》《儒林外史》等眾多佳作，成為中國古代文學史的重要組成部分。[b]

海外傳播 編輯

朝鮮

《三國》早於隆慶三年（1569年）已經傳入朝鮮，經過朝鮮之役之後開始普及。初期流傳的時候，因為《三國》歪曲歷史事實，被受批評，如奇大升認為：「《三國志衍義》，則其怪誕如是，而至於印出，其時之人，豈不無識？觀其文字，亦皆常談，只見怪僻而已」[註 2]，而不減其流通熱度。現存最早的版本是1627年（仁祖五年，天啟七年）在濟州島刊行的《新刊校正古本大字音釋三國志通俗演義》。至十八世紀，因毛本的刊行，《三國演義》開始進入當時文人的視野。至十九世紀，《三國演義》開始在普通民眾中得到普及，並產生了《赤壁歌》的說唱藝術作品，是盤索里五大作品中唯一以外國文學為主題的。[19]

日本

《三國演義》何時傳入日本尚沒有一致的說法，主流的說法是在江戶時代初期傳入的。《三國演義》在日本的初譯本為《通俗三國志》，元祿二至五年（1689年-1692年）由署名湖南文山的譯者翻譯而成，共50卷。譯本並非對原文的忠實翻譯，對內容有較大的增刪。譯本問世以後，吸收了當時以武士和富裕工商者為主的讀者群。約150年後，由池田東籬亭校訂，葛飾戴斗插畫的《繪本通俗三國志》（天保七年至十二年，1836年-1841年出版）的出版，進一步將《三國演義》擴大到一般百姓的層面。[h]:11-28

吉川英治的《三國志》於1939年開始在《中外商業新報》（今《日本經濟新聞》）連載，至1943年連載完畢，歷時五年。此該作基於湖南文山翻譯的《通俗三國志》和久保天隨的《新譯演義三國志》的基礎上對《演義》進行改編，增加了作者的思想和創意，帶動了日本的「三國熱」。[h]:37-55

東南亞

越南方面，在20世紀之前，明清小說的傳播主要是通過戲曲、口述或者改編的方式。在英國博物院收藏的50多種越南木刻版劇本中，有9種是關於三國故事的。1901年，在西貢（今胡志明市）報紙《農賈茗談》（Nông cổ mím đàm）上刊登了法國人卡納瓦喬（Canavaggio）翻譯成國語字的《三國志俗譯》（Tam Quốc Chí Tục Dịch），為首個越南語譯本。[20]

泰國方面，在《演義》出現前已經有三國故事在當地流傳。1802年，昭帕耶帕康（洪）（英語：ChaophrayaPhraKhlang(Hon)）領受拉瑪一世的王命組織翻譯《三國演義》，通稱洪版《三國》。隨後，《三國》開始在泰國流傳起來，受到泰國人的喜愛。曼谷王朝六世王瓦棲拉兀時期，洪版《三國》被譽為官方權威的「泰國文學俱樂部」評為「散文體故事類作品之冠」。[i]

西方的譯介
  • 拉丁語：晁德蒞（Angelo Zottoli）翻譯出十二回（第1-4回、25回、41回、45-49回、56回），總題為《三國志》，見《中國文化教程》第一版。[21]
  • 英語（片段譯本甚多，略）：
    • 約翰·斯蒂爾（John G. Steele）譯，題《第一子書三國演義第四十三回》，副題為《舌戰》‚1905年由上海長老會出版社印刷出版。首部節譯本。
    • 鄧羅（布魯威特一泰勒，C. H. Brewitt-Taylor）譯《三國志演義》，1925年由上海別發洋行出版，共二卷。首部全譯本。
    • 張亦文（Cheung Yik-man）譯《三國演義精華》，1927年由香港文心出版社出版，譯出第43-50回（赤壁之戰）。後出全譯本，1985年北京外文出版社出版。
    • 莫斯·羅伯茨（Moss Roborts）譯《三國：中國的壯麗戲劇》（Three Kingdoms :A Historical Novel），1976年紐約梅林因書局出版。共節譯出四十四回。選譯文對原文還有所節略，故選譯本譯文約有原書四分之一左右。後出全譯本，1992年由美國加利福尼亞大學出版社及北京外文出版社聯合出版。西方評論界一般認為此本是易於閱讀的較好版本。
    • 虞蘇美譯：《三國演義》（北京：上海外語出版社，2017）。首個由中國人翻譯的全譯本。
  • 法語：
    • 西奧多·帕維（英語：Théodore Pavie）（Théodore Pavie）譯《三國演義》，巴黎B.迪普拉書局1845年出版第一卷，1851年出版第二卷。一共譯至四十四回為止，未完成全書翻譯。
    • 嚴全（Nghien Toan）與路易·里克（Louis Ricaud）合譯的《三國》四卷本。譯至《三國演義》第六十回為止（每卷十五回），譯文較忠實於原作。書中有詳細的譯註，並附清初木刻圖多幅。書前有嚴全所撰《序言》及羅伯特·魯爾曼（RobertBuhlmann）所撰《導言》。
    • 孫超英（Chao ying Durand-Sun，音譯）譯[22]：L'Épopée des Trois Royaumes（巴黎：友豐書店，2006年至2015年），共六卷。[23]
  • 德語：
    • 弗朗茨·庫恩譯《三國志：中國小說》，1940年由柏林G.基彭霍伊爾出版社出版。全書共分二十章。譯文至三十八回為止。書中有舊木版插圖24幅，這些插圖是穆勒（F.W.K.Müller）教授1909年在保定府獲得的，現藏柏林民族博物館。
    • 尹芳夏（Eva Schestag），2017年初由德國菲舍爾出版社出版。首個德語全譯本。[22]
  • 荷蘭語：哥羅內（荷蘭語：C.C.S. Crone）（C.C.S.Crone）譯，題為1943年由烏德勒支A.W.波羅納出版社出版。據庫恩譯本轉譯。
  • 俄語：巴拿休克（俄語：Панасюк, Владимир Андреевич）（B.A.Πанасюк）翻譯並注釋，書中附有三國地圖、職官表及插圖16幅，並附有簡短的出版說明。1954年由莫斯科文學出版社出版。120回全譯本，共二卷。

外部連結 編輯

注釋

a.

一些版本稱「關索」，一些版本稱「花關索」，人物情節也不相同。

b.

元祖本指的是現存所有版本的共同祖本。元祖本可能就是羅貫中原作，也可能距原作有一定差距。

c.

語出《三國志》裴松之注。

d.

指吉川英治在編譯《三國志演義》基礎上創作的小說《三國志》。

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