宗教与创建和平研究的是宗教在发展和平中的作用。学者们普遍接受的一个观点是:宗教在不同的历史时刻,对于和平既起过促进作用,也起过破坏作用。[1]对此,有很多不同的解释方法。

各宗教标识,包括犹太教基督教伊斯兰教佛教道教

奈森·C.冯克和Christina J Wolloner将诸多解释方法划分为三种模式。第一种是“唯有通过宗教才有和平”。这种模式建议通过对于特定宗教的信奉,实现世界和平。反对者称它的倡导者只想通过他们自己的宗教实现和平,对于其他的意识形态缺乏宽容。

作为对第一种模式的反思,第二种模式是“无宗教的和平”。批评者称第二种模式太过简单化,忽视了冲突的其他原因,以及宗教的和平潜力。另有批评者称第二种模式排斥了宗教信徒。还有批评者称前两种模式都有将自己的意识形态强加与人之嫌。

第三种、也是最后一种模式叫做“与宗教共同和平”。这种模式专注于共存和宗教对话的重要性。[2] Gerrie Ter haar 称宗教对于和平既不固有地好,也不是固有地坏,而宗教的作用又不容否认。[3] 与宗教共和平,强调促进各大宗教的共同原则。

宗教与建构和平的一个主要促成者是那些有信仰背景的非政府组织。道格拉斯·约翰斯顿指出,有宗教信仰背景的非政府组织 有两个显著的优势。第一,鉴于它们常常是地方性的,它们对于当地社区有直接的影响力。他认为“让当地人主动与昂冲突和建构和平非常重要,越早这样做越好”。他指出的第二个优势是,有信仰背景的非政府组织具有道德权威,有利于和平协议和政策被民众所接受。[4]

犹太教与创建和平

编辑

希伯来圣经包含了许多构建和平的内容。例如:

  • 利未记26:6:“我要赐平安在你们的地上。”
  • 民数记25:12:“我将我平安的约赐给他。”
  • 以赛亚书57:19:“愿平安康乐归与远处的人,也归与近处的人。”
  • 诗篇11:5:“耶和华实验义人,惟有恶人和喜爱强暴的人,他心里憎恶。”
  • 诗篇34:14:“要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。”
  • 传道书9:17-18:“宁可在安静之中听智慧人的言语,不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器。但一个罪人,能败

坏许多善事。”

  • 以赛亚书11:6-9:“豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧,少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引它们。牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧,狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处,这一切都不伤人、不害物,因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”
  • 以赛亚书2:4和弥迦书4:3:“他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;着过不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。”

基督教与创建和平

编辑

福音书新约的书信,常常被引用为宗教构建和平的依据。常见的引用如下:

  • “你们听见有话说:‘以眼还眼,以牙还牙。’只是我告诉你们:不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。”(马太福音5:38-39)
  • "你们的仇敌,要爱他;恨你们的,要待他好,诅咒你们的,要为他祝福,凌辱你们的,要为他祷告。"(马太福音5:43-48路加福音6:27-28)
  • "收剑入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。"(马太福音26:52)
  • "使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。"(马太福音5:9)
  • "我们务要追求和睦的事与彼此建立德性的事。"(罗马书14:19)
  • "若是能行,总要尽力与人和睦。"(罗马书12:18)
  • "倘若不信的人要离去,就有他离去吧!无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。"(哥林多前书7:15)
  • "因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静,像在圣徒的众教会一样。"(哥林多前书14:33)
  • "你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。"(希伯来书12:14)
  • "惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,蛮有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。"(雅各书3:17-18)
  • "也要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。"(彼得前书3:11)

伊斯兰教与创建和平

编辑
  • "至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的;当愚人以恶言伤害他们的时候, 他们说:‘祝你们平安。’ "(25:63)
  • "你们不要借诈术而侵蚀别人的财产,不要以别人的财产贿赂官吏,以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产。"(2:188)
  • "当他们听到恶言的时候,立即退避,他们说:‘我们有我们的行为,你们有你们的行为。祝你们平安!我们不求愚人的友谊。’ " (28:55)
  • "因此,我对以色列的后裔以此为定制:除因复仇或平乱外,凡枉杀一人的,如杀众人;凡救活一人的,如救活众人。"(5:32)


巴哈伊信仰要求信徒在生活中消除偏见,与各宗教、各阶层、各种族以及不同国籍和文化传统的人友好交往;在国家层面,呼吁领导人促进世界和平进程,推进磋商与对话。该教对于世界和平有初级和平至大和平的区分。初级和平,被理解为政治形式的和平,由各国协商和平条约,消除全球性战争。至大和平是上帝王国在地球上的建立,世界融合与合作达到高度统一,使用统一的世界辅助性语言货币、实现经济公正、世界法庭和各国大幅裁军。一些引言如下:

  • "只要战争意念一冒头,就用更为强大的和平思想去遏制它。"(巴黎谈话
  • "以至为亲善和仁爱之精神与一切人交往者,必得福佑。"(巴哈欧拉文萃)
  • "你们是一树之果,一枝一叶;愿你们同情、善待全人类。愿你们以朋友之道对待陌生人,愿你们像珍爱自己一样珍爱他人。视敌人如朋友;视恶魔如天使;像爱忠诚者一样爱暴君"(阿博都-巴哈文选
  • "他们必须洗心革面,不留一丝一毫的仇恨与恶意。他们必须做坦诚的人,抚慰钟爱全人类。这样,东方和西方就会像情侣一样,紧紧相拥;仇恨与敌意将从地球上消失,取而代之的是牢固的世界和平。"(阿博都-巴哈文选

印度教与创建和平

编辑

印度经典

编辑
  • "愿和平行在天上,在空气中,在大地上。愿水清凉,愿药草有药效,愿树丛闪耀着和平。愿行星、星辰之间有和谐,永恒的知识中有完美。愿宇宙万物平安。愿平安永驻各地。愿我在心中体会到安宁。"(夜柔吠陀36:17)
  • "不要仅与同族的人和睦,也要与陌生人和睦。上天的双胞胎在将我们与陌生人的心连为一体。让我们在思想上团结,在目的上一致,不要与我们内心的上天之灵战斗。莫让战争的呼喊在倒毙者的头上响起,也莫让战神的箭矢与天一同陨落。"(夜柔吠陀7:52)
  • "高级的生灵不会以恶制恶。这是人们当守的准则……绝不该伤害恶人、好人甚至该死的动物。高贵的灵魂即使对于喜好伤人与酷行的人都是仁慈的……谁没有缺点呢?"(罗摩衍那)
  • "引人走向胜利的战车完全是另外一种。它的两轮是英勇和坚韧;它的旗帜是诚实、精巧的行动,它的四匹马是力量、审慎、自律和仁慈。驾驭马匹的缰绳是宽恕、同情和镇定……拥有这架正义战车的人,将会所向无敌。"(罗摩衍那

佛教与创建和平

编辑

佛经

编辑
 
从非怨止怨,唯以忍止怨;此古(圣常)法
  • "一切惧刀杖,一切皆爱生,以自度(他情),莫杀教他杀。于求乐有情,刀杖加恼害,但求自己乐,后世乐难得……对人莫说粗恶语,汝所说者还说汝。愤怒之言实堪痛;互击刀杖可伤汝。"(法句经刀杖品)

参考文献

编辑
  1. ^ <John Siebert, "Religion and Violent Conflict: A Practitioner's Functional Approach," The Ploughshares Monitor, Vol 28, No.2 (Summer 2007),pp9.>
  2. ^ <Nathan C. Funk and Christina J. Woolner, "Religion and Peace and COnflict Studies," in Critical Issues in Peace and Conflict Studies, ed. Thomas Matyok, Jessica Senehi, and Sean Byrne (Toronto: Lexington Books, 2011), pp 351-358.>
  3. ^ <Gerrie ter Haar, "Religion: Source of Conflict or Resource for Peace?" in Bridge or Barrier: Religion, Violence and Visions for Peace, ed. Gerrie ter Haar and James J. Busuttil (Leiden, The Netherlands: Brill, 2005), pp. 18-36>
  4. ^ <Douglas Johnston, "Faith-Based Organizations: The Religious Dimension of Peacebuilding." in People Building Peace II: Successful Stories of Civil Society, ed Paul van Tongeren, et al (Boulder, CO: Lynne Rienner, 2005), pp. 209-218>