香港哲學(英語:Hongkonger Philosophy),是一種哲學傳統或區域哲學[1],於香港產生或延續。香港哲學不屬諸子百家哲學西方哲學,但兩者皆對香港哲學影響甚大,加上其他文化影響,香港哲學因而產生[1]

存在主義

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於五十年代末至六十年代初,香港文學雜誌大量出現有關存在主義之作品[2]。存在主義於香港與於歐洲不同,香港主要以報刊雜誌發展存在主義。存在主義強調「個人價值」,不與強調「民族國家」之人為伍。由於存在主義可於戰後,滿足精神需要,所以於香港流行。西西於其小說,例如《東城故事》、《草圖》中,主角都認為「生命似乎沒有意義」。西西認為,此類作品皆屬存在主義[3]譚家博於2017年將祈克果之存在主義,應用於重新「認同香港文化」,將香港文化問題視為一個哲學問題處理[4]

知識論

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不可知論

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劉創馥主張不可知論,認為人類不可能擁有「絕對真理」。黑格爾理性主義,以嚴密之辯證(Dialektik),建立了一個思想體系,號稱幾乎「思維」是無所不包,所有具體事物存在與發展,皆於思維之中,並遵從思維法則,所以可以完全解決自古希臘以來之眾多哲學難題,並吸收融合歷代哲學之精髓,而化成一個絕對觀念論。劉創馥認為,就算黑格爾之系統有多精密,想法有多深刻,但如果宣稱人類理性,可以建立一個哲學體系,足以擁有「絕對真理」,並可完全解決所有問題,就實在是高估了人類理性,並超越了哲學本身之能力。[5]

邏輯實證主義

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李天命受到艾耶之《語言、真理與邏輯》影響,而於1981年完成《語理分析的思考方法》,主張邏輯實證主義。李天命於此書主張,若且唯若,當一個語句有真假條件時,才是有認知意義,而有真假條件,就可以考察語句之真假值。李天命批評,沒有認知意義之語句說不上「真」或「假」,是連「假」的資格都無。李天命認為,沒有認知意義之語句是沒有真假值。[6]李天命主張印證原則(confirmation principle):如果一個語句是分析語句,那就是有認知意義。如果一個語句是綜合語句,但不可以由經驗證據支持,那就是沒有認知意義。[7]李天命於此書批評,黑格爾的一些語句是意義不明,沒有認知意義。[8]李天命將沒有認知意義,稱為偽贗(pseudo)。

倫理學

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自由主義

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周保松主張自由主義.肯定自由是可貴,並且認為各人皆可自由選擇自己幸福人生,社會制度亦應如此,以容許社會各人可充分選擇與追求自己之理想人生。[9]

相關條目

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參考書目

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  • 曾瑞明,2018,《香港人應該思考的四十個哲學問題》。香港:商務印書館

參考資料

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  1. ^ 1.0 1.1 楊梓燁. 香港哲學及主體性怎樣成為可能?. 書生百用. 2018-08-29 [2019-04-11]. 
  2. ^ 楊彩杰:〈「存在」的鉤沉──以《好望角》所載小說為例,探討六十年代香港文學對西方存在主義思潮的思考〉,《城市文藝》第11期(2008年12月15日),頁24—35。
  3. ^ 鄭蕾. 存在主義在香港──一種「大眾文化」的解讀. 文藝理論研究 (上海: 中國文藝理論學會;華東師范大學). 2012, (3): 138–144. ISSN 0257-0254. 
  4. ^ 譚家博. 讀哲學要讀很多書嗎?. 九龍叢報. 2017-10-09 [2019-04-11]. 
  5. ^ 劉國英; 張燦輝 (编). 修遠之路:香港中文大學哲學系六十周年系慶論文集(同寅卷). 香港: 中文大學出版社. 2009年. ISBN 978-962-996-425-2. 
  6. ^ 李天命. 《語理分析的思考方法》. 香港: 青年書屋. 1999: 90-91. ISBN 962-393-700-8. 
  7. ^ 李天命. 《語理分析的思考方法》. 香港: 青年書屋. 1999: 95. ISBN 962-393-700-8. 
  8. ^ 李天命. 《語理分析的思考方法》. 香港: 青年書屋. 1999: 22. ISBN 962-393-700-8. 
  9. ^ 風雨中抱緊自由?. 香港電台. 2018-04-09 [2019-04-11]. 

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