說一切有部主張,三世實有,法體恆存[1][2]。
俱舍論批評「許三世法體恆有,而說三世之性非常,性、體又無區別」,這就和崇拜自在天的人,說「自在天,須作即作」一樣自在任意[3]。
龍樹主張一切法空,作中論等,以破除法體實存的學說。
- ^ 《大毘婆沙論》卷21:「諸法實體,恒無轉變,非因果性故。」
- ^ 《大毘婆沙論》卷76:「三世諸法,因性果性,隨其所應,次第安立。體實恆有,無增無減,但依作用說有說無。諸積聚事,依實有物,假施設有『時有時無』。」
- ^ 《俱舍論》:「許法體恆有,而說性非常,性體復無別,此真自在作。」