佛光寺 (五台)

关于其他同名寺庙，請見「佛光寺」。

佛光寺位于山西省忻州市五台县豆村镇佛光村，背依佛光山，正殿（东大殿）建于唐大中十一年（857年），是中国现存第三古老的木结构建筑，仅次于山西省忻州市五台县南禅寺大殿（782年）、山西省运城市芮城县广仁王庙（832年）。佛光寺大殿是中国现代最早发现的唐代木结构建筑，其内还有唐代塑像、壁画和墨书题记，集四大唐代遗物于一身，因此被建筑学家梁思成称为“中国第一国宝”。

佛光寺
全国重点文物保护单位 中华人民共和国国务院公布
所在	山西省五台县
分类	古建筑及历史纪念建筑物
时代	唐
编号	1-80
登录	1961年3月4日

佛光寺已列为第一批全国重点文物保护单位和《世界遗产名录》名目。

历史

敦煌莫高窟第61窟五台山图之大佛光寺（五代時期）

佛光寺始建于北魏孝文帝时期。唐朝时期曾是五台山“十大寺”之一，法兴禅师在寺内兴建了高达三十二米的弥勒大阁，见敦煌莫高窟第61窟（“文殊堂”）正壁上《五台山图》所描绘的“大佛光之寺”。

唐武宗会昌五年（ 845年），大举灭佛，佛光寺因此被毁，仅一座祖师塔幸存。

847年，唐宣宗李忱继位，佛教再兴，佛光寺得以重建，正殿（东大殿）即此时在原弥勒大阁遗址上重建（此内容存疑，参考弥勒大阁位置内容），由来自长安的佛教女弟子宁公遇捐资修建，建于大中十一年（857年）。

之后，宋、金、明、清，均对佛光寺进行了修葺。

1937年6月，建筑学家梁思成、刘敦桢、林徽因、莫宗江发现了隐藏于五台山南麓、不为外人所知的佛光寺，对其进行了考察、测绘。根据东大殿梁上的宁公遇题记，与殿前的石经幢字样相印证，确定东大殿建于唐大中十一年（857年）。

建筑

布局

佛光寺位置在一个向西的山坡上，轴线采取东西向，坐东朝西，寺院由西向东，适应着地形处理成三个平台，第一层平台较宽阔，北部有金天会十五年（1137年）建造的文殊殿，南侧为明代重建的伽蓝殿，中间有唐乾符四年（877年）建造的石经幢；第二层台地院落上建有南北两个跨院；第三层平台利用山势，以高峻的挡土墙，砌成高差达13米的高台，中间设有陡峭的踏步台阶，高台上建有著名的唐代正殿。

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  佛光寺平面布局
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  进入山门所建庭院及大殿
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  大殿前俯瞰前院

山门和影壁

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  山门和影壁
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  山门内部壁画
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  山门后檐彩绘

文殊殿

文殊殿位于北侧，坐北朝南，建于金天会十五年（1137年），元至正十一年（1351年）重修，是罕见的宋金时期大开间的悬山顶建筑。

文殊殿面阔七间，进深六椽，单檐悬山顶，当中三间开板门，两稍间为直棂窗。殿内供奉文殊菩萨骑狮像。

文殊殿的梁架采用大跨度的八字柁架，是中国古建筑中最早的实例，将主额上的重力传递到副额的两端，再传递到内柱和山墙柱上。

文殊殿的东、西、北三面山墙上，有明代宣德年间绘制的壁画，描绘了259尊罗汉，姿态各异，表情丰富，其中包括罕见的罗汉吹奏乐器的场景。

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  文殊殿正面
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  文殊殿东侧山面
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  文殊殿明间补间铺作
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  文殊殿次间柱头铺作及补间铺作
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  文殊殿转角铺作

伽蓝殿

伽蓝殿位于山门内南侧，建于明末，体量比文殊殿小得多，面阔三间，悬山顶。

明末所建的珈蓝殿

大殿

佛光寺正殿（东大殿）為中国现存规模最大的唐代木构建筑，也是中国现存最早的庑殿顶建筑，和现存唐宋古建筑中，斗拱挑出距离最远的大殿。它建于唐大中十一年（857年），系来自长安的佛教女弟子宁公遇捐资修建。北侧明栿下留下了墨书题记“功德主故右军中尉王、佛殿主上都送供女弟子宁公遇”，与大殿前石经幢可相印证，为确定东大殿建造年代为唐代的依据。

寺庙东端依地势筑有十余米高的平台，台下建有一排窑洞。中设陡峭的台阶，通往建于条石台基上的东大殿。

大殿单层四阿顶，面阔为七间，进深八架橼。

大殿由内外两圈柱组成平面柱网，这在宋《营造法式》中称为“金厢斗底槽”。内外柱等高，檐柱有侧脚及升起。檐口曲线平缓，出檐深远。中部五间开木板门，两尽间和山面后间设直棂窗。

大殿为殿堂型构架，是现存唐宋殿堂型构架建筑中时间最早、尺度最大、形制最典型的一座，由下层柱网层、中层铺作层和上层屋架层水平层叠而成。大殿檐下设双下昂七铺作斗栱，尺度雄大，达到檐柱高度的一半，形式古朴。外檐柱头铺作出挑达到2米，显现出斗拱支撑挑檐的作用。脊槫下不施侏儒柱，仅用叉手，是现存已发现古代木建筑中的构造孤例。

大殿内佛坛上供奉三十余尊精美的唐代塑像，核心为阿弥陀佛、释迦、弥勒三尊，左侧为普贤菩萨，右侧为文殊菩萨，东西两侧回廊还有两百余尊明代所塑罗汉像。殿内海残存有唐、宋壁画，以及题记，殿门内留有唐代人游览的墨迹。

大殿坐东朝西，最东的高地高出前部地面约十二三米。大殿面阔为七间，长为34米；进深为四间，长为17.66米；单檐庑殿顶。殿内设有一圈内柱，后部设有“扇面墙”。

大殿共保存有8处题字，最重要的是内槽四椽明栿上的唐人题字。最左边为最重要功德主，依次往右重要性递减。

面对佛坛从左往右	题记	介绍	图片
1.	功德主故右军中尉王 佛殿主上都送供女弟子宁公遇	梁思成认为此处右军中尉王是王守澄（8世纪—835年）。《五台山寺院造像稽考》一书和"Foguangsi on Mount Wutai: Architecture of Politics and Religion"一文都认为此人应是王元宥（死于855-856年）。 《五台山寺院造像稽考》认为女弟子宁公遇是王元宥未亡人，其可能将故去不久的王元宥的大量资产作为东大殿重建的资金。"Foguangsi on Mount Wutai: Architecture of Politics and Religion"一文则认为女弟子宁公遇应和题记里其他人无关系。"送供"应指来自长安的"送供使", 是被指定代表朝廷或皇族前往佛教圣地参拜、供养的。
2.	敕河东节度观察处置等使 检校部工尚书 兼御史大夫 郑   功德主 敕河东监军使 元	郑应是郑涓，其职位至大中十一年(857年)十二月始为毕诚所代。 功德主 敕河东监军使 元，身份尚待考。
3.	奉为国敬造佛殿柒间伏愿龙天欢喜岁稔时康雨顺风调干戈休息十方施主愿转法轮界有情悉愿成佛	奉为国敬造佛殿说明此殿是根据皇室的指示为其而造，祈求"干戈休息"应是和当时常年战乱有关。
4.	代州都督 供军使 兼御史中丞赐紫金鱼袋 卢   摄录事参军侯莫陈谱  摄功曹参军 程列 助造佛殿前泽州功曹参军 张公长 大堡冶官衙前兵马使 武君良 宣德郎 前守雁门县令 李行儒 书  前度支监州院巡覆官 邵卓	代州都督 供军使 兼御史中丞赐紫金鱼袋 卢，身份尚待考。

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  大殿高出前庭地面约十二三米
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  大殿正面，面阔七间
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  大殿北侧山面，进深四间
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  大殿正面
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  大殿前檐柱头铺作及补间铺作
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  大殿西南转角铺作
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  大殿西南角走兽
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  大殿内部
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  大殿内部梁架题记及天花
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  大殿檐柱柱础

祖师塔

东大殿南侧有六角形砖塔一座，名祖师塔，是北魏时期建筑的墓塔。塔两层，总高12米余，底层空心，内置六角小室，门洞外作莲瓣及火焰形券面，塔檐叠涩砌筑，上层塔身作假券洞式门及破子棂窗，塔刹设仰覆莲座、覆钵和宝珠。佛光寺祖師塔和崇福寺北魏石塔是中國僅存的兩座北魏多層石塔。

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  祖师塔在大殿南侧
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  祖师塔
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  祖师塔塔身局部
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  祖师塔塔身
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  祖师塔塔刹

经幢

佛光寺内有两座唐代石经幢，一座在前庭，为唐乾符四年（877年）建造，高4.9米。另一座在大殿前，为唐大中十一年（857年）建造，高3.2米，幢身刻有“女弟子佛殿主宁公遇”之名，与东大殿内墨书题记可相印证，是该殿建造年代之依据。

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  唐乾符四年经幢
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  唐乾符四年经幢
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  唐乾符四年经幢“乾符四年”题记
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  唐大中十一年经幢
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  唐大中十一年经幢

其他建筑

佛光寺内还有大殿两侧配殿：万善堂和关帝庙以及厢房等建筑。

佛光寺外还有六座墓塔，其中寺东山坡上三座：无垢净光塔，唐天宝十一年建；大德方便和尚塔，唐贞元十一年建；智远和尚塔，晚唐建。寺西北有塔三座：解脱禅师塔，唐长庆四年建；杲公和尚塔，金泰和五年建；无名砖塔，年代不详，疑为明塔。

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  香风花语楼
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  大殿南侧关帝庙
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  大殿北侧万善堂

佛光寺弥勒大阁

弥勒大阁曾经是唐代佛光寺最为代表的建筑。其建造年代应该不晚于大和二年（828年），学界推测为唐贞元至元和年间（公元785-820）。殿面阔七间，三层（可能类似于独乐寺，外观两层，内有一暗层）。殿高九十五尺（1 唐尺 =约0.295米，95尺便是约28米）。殿内塑大型弥勒像，七十二贤 (宫廷为宣扬国家忠良圣贤而在寺内的塑绘尊像)、万菩萨、十六罗汉、解脱和尚真身塔、锁骨了和尚塔。

弥勒大阁历史文献描述：

唐五台山佛光寺法兴传:“释法兴。洛京人也。.... 来寻圣迹乐止林泉。隶名佛光寺。.... 即修功德建三层七间弥勒大阁高九十五尺。尊像七十二位。圣贤八大龙王罄从严饰。台山海众异舌同辞。请充山门都焉。盖从其统摄。规范准绳和畅无争故也。大和二年春正月闻空有声云。入灭时至。兜率天众今来迎导。于是洗浴梵香端坐入灭。建塔于寺西北一里所。”

《往五台山行记》:“二十六从建安尼院起，至大贤岭饭，四十里兼过山，名思良岭。又到佛光寺四十里宿。二十七夜见圣灯，一十八遍现。兼有大佛殿七间，中间三尊两面文殊、普贤菩萨。弥勒阁三层七间，七十二贤、万菩萨、十六罗汉、解脱和尚真身塔、锁骨了和尚塔，云是文殊、普贤化现。常住院大楼五间，上层是经藏，于下安众，日供僧五百余人。房廊殿宇更有数院，功德佛事极多，难可具载。”

被毁年代

目前学界并未有统一的弥勒大阁被毁年代结论，柴泽俊《五台佛光寺》提出观点认为“唐武宗于会昌五年（公元845）敕令灭法，...... 佛光寺除祖师塔和周围几座墓塔外，全部毁坏。武宗死后，宣宗复兴佛法。到大中十一年（公元875），佛光寺才又在其旧址上重建起来。”其观点便是弥勒之阁毁于武宗灭佛。此观点与历史资料不符，大阁至少到长兴二年(931)时依然完整（当然不能排除长兴二年所见弥勒之阁为武宗灭佛后重建的可能性）。

1. 英藏敦煌文献S.397节选内容："又到佛光寺四十里宿。二十七日夜见圣灯，一十八遍现。兼有大佛殿七间，中间三尊两面文殊、普贤菩萨。勒阁三层七间，七十二贤、万菩萨、十六罗汉、解脱和尚真身塔、锁骨子和尚塔，云是文殊、普贤化现。常住院大楼五间，上层是经藏，于下安众，日供僧五百余人。房廊殿宇更有数院，功德佛事极多，难可具载。二十九日从佛光寺起，至圣寿寺，尼众所居，受斋食，相去十里。斋竟，又行十里至福圣寺。" 王重民《敦煌遗书总目索引》中认为此段佛光寺经历写于某年五月二十五日，书写者参拜了佛光寺，圣寿寺，福圣寺及其圣迹。应是唐长兴二年（公元931）以后。此文书中书写者明确指出佛光寺有大佛殿七间，中间三尊为主佛，两面文殊普贤菩萨。这与现存东大殿及其内部彩塑特征完全吻合，应是文书中描绘的大佛殿。文书又说寺中有弥勒大阁三层七间，此证明弥勒大阁曾与东大殿同时共存且保存之唐长兴二年以后。
2. 印度僧人普化大师之名，为普化巡礼五台山的游记（耿升译，收录于《法国学者敦煌学论文选萃》，中华书局1993年）。法国学者石耐德发现此法藏敦煌吐鲁番文献卷文书中上抄有“天福三年”年号（938年），而巡礼记中提到曾“礼降龙大师”。降龙大师记录其于925年圆寂，随后立舍利塔。所以可以肯定普化大师的巡礼发生于925-938年之间。2）文书中明确指出“礼弥勒之大像”3）其又说在解脱师前焚香，对照 "解脱和尚真身塔" 的纪录，其焚香此塔比于弥勒大阁之内 4）“虔神于圣贤楼上”，此圣贤楼应是上文中所记弥勒大阁内有“七十二贤，万菩萨”。

大阁在寺内位置

梁思成在《梁思成文集-二记五台山佛光寺的建筑》 中指出，佛光寺的弥勒大阁及其它殿堂（包括东大殿），在武宗灭佛事件中“大概都遭到破坏”，而“今天的单层七间佛殿，必然是他（愿诚）就弥勒大阁的旧址上建立的。就全寺的地势说来，唯有现在佛殿所在的地位适宜于建阁，…… 其利用旧基，更属可能。”

中国早期寺院配置的形态演变初探-大阁在寺内位置

刘敦桢认为 "弥勒阁可能建于现在的第二层平台上，为全寺的主体”。另外《五台山图》中佛光寺如果是按照真实寺庙绘制，其大楼阁之形制可能反映的便是弥勒大阁。如果是变整个佛寺布局为阁-佛殿式布局形制，东大殿一直作为大阁东侧的佛殿。

保护

1961年3月4日，佛光寺公布为第一批全国重点文物保护单位，编号1-80。

2009年6月26日，佛光寺连同其他五台山景观被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。